第三百三十八章：无声 无相 涅磐道
根源是对根源之涡的称呼,或是对根源之涡这种“存在状态”的称呼。
根据《空之境界》中苍崎橙子的解释,根源之涡应该是一切的“因”,各种现象起始之处。由于只要有“因”就能产生“果”,因此以存在来说,这即是“究极的知识”。但即使是究极,仍然是有限的,因此这只是为了便于理解而产生的说法。
它不是“无限”的状态,但那仅仅是因为没有参照物的“有限”而已。非要形容的话,根源之涡就是【万有全无】——
任何一切的一切都在其中,是世界的基础,也是最高的存在,绝对的存在。
世上所流传的各种魔术体系都可视作从根源之涡中流出的溪流,甚至是所有的力量体系,都可以归纳到根源之中,就像是仙侠中的天道,魔幻中的意志力,奇幻中的主神。
所以无数的魔术师想要进入根源之涡,踏上人类一生都无法达到的梦幻之地。只要能到达根源之涡,魔术师便能因此掌握世界万事万物的根本因果与法则,能够修改世界的格局与秩序,换而言之,就是能创造新世界以及毁灭旧世界。
奈须きのこ作品中的概念或许来自佛教思想中的“涅槃”,以及更早印度教中的“梵”。涅盘,梵语nirvana,原为泥洹之意,译为灭,圆寂。灭者,灭生死因果之义也,是超越时空的真如境界,也是不生不灭的意思。以其无灭无生,不迁不变,是为常住果。
谓诸众生,厌生死苦,修习梵行,断诸烦恼,证大涅盘,故违烦恼之惑也。即如来所证究竟法身之果。
在哲学上,讲“有”必然和“无”对立,讲“无”必然和“有”对立;这些都是有二之法,而佛法不二,故有二之法便非佛法。佛法应是非有非空,非增非减,非生非死,非垢非净,非真非伪,非善非恶,超出一切正负概念的存在。
一直以来,能够进入根源之扉的人少之又少,但是一旦经过根源的考验,便将发生惊天动地的蜕变。
而此时,漆黑的根源门扉在现世打开,一动不动的浮现在空中,只要鷇音子跨过这一步,便可以去往世界的外侧,触及无数魔法师梦寐以求的根源,甚至是无数修道之人梦寐以求的天道。
人为打开的通往根源的道路无法长时间维持,就算是经由特殊的物品强行开启也是一样的。所以,就在门扉出现的瞬间,鷇音子便感觉到世界那强大的修正力争源源不断的作用在门扉上。
门扉正以肉眼可见的速度缩小着……
已经没有时间犹豫了,鷇音子转身看向不远处的众人,微微一笑,从容不迫地说道:“等我回来。”
“是。”
虽然鷇音子说得轻松,但是在心里却是早已经警惕了起来。因为据自己的了解,打开了前往根源之涡的门扉,抑制力却没有动静,给人的感觉不是惊喜,反而更像是张开了陷阱等人自己跳进去一样。
“不能等了,时间来不及了。”
当下,鷇音子把心一横,也不多想了,抬脚便一步迈进了根源当中。
根源门扉畅通无阻,鷇音子轻松的走了进去。一瞬间,连身影都消失不见了。而在外界,没了鷇音子的魔法阵被世界之力迅速修正,开始崩溃,魔力一点一点的溃散开来。没过多久,世界修正之力将特殊力量催动出来的魔法阵彻底抹消,根源门扉彻底消失。
而就在其消失的前一刻,狂暴的飓风自根源门扉中喷射出来,空间如同掉进了石子的水面一般激荡起层层涟漪,在气流互相冲突的悲鸣声中,连四周的岩壁都没剧烈的风暴硬生生的刮去了一层。面对这种强大的力量,缇妮雅等人也不敢在此多加逗留,闪身便逃出了陨石地穴之中,返回到了外面。
看着轰然崩塌的陨石地穴,缇妮雅等人一阵无语。
众人左顾右望一番,无奈的说道:“看来只能祈祷主上平安无事了。”
“说的什么话,主上实力高强,定能化险为夷。”
“但愿如此吧。”
而在另一边,进入根源门扉,沿途没有丝毫的危险,鷇音子为自己施加了防御法术完全没有了用武之地。
在【万有全无】的境界里,有的只能是概念而已,猜得不错的话,这应该是概念的具现化——世界内侧与外侧连接的“通道”。
鷇音子慢慢行走在勉强能够称之为“通道”的东西里面。
四周没有任何物体存在,也没任何声音从哪里传来,这里一片寂静,走在这个“通道”当中,鷇音子就感觉自己是像是被整个世界抛弃了似地,“嗯,是属于寂灭的时空吗?那两个人到底在搞什么鬼。”
此时,鷇音子所处的状态非常神奇——明明是看不到任何东西的黑暗环境,他的眼睛却偏偏能看到脚下的“通道”;明明没有四周没有空气,连声音也发布出来,鷇音子却偏偏能自如的进行呼吸;这里明明没有重力,鷇音子却依旧感觉正常……
更令鷇音子感觉费解的是,依照得来的讯息而言,但凡以身体通往根源的魔术师都会受到身体和精神上的拷问,那种剧痛即便是魔术也无法抵消,可是鷇音子进入根源门扉这么“长”时间,却一直没有感受到任何来自身体或者精神上的拷问,一切都正常的不像话。
时间的概念在这里依然存在,但却没有丝毫意义,人为制定的量度在这里完全没用,甚至于连鷇音子自己都感觉不出时间的流逝。
“嗯,入涅,大寂灭。”
《涅槃无名论》中的有记载如下:“无名曰:夫至人空洞无象,而万物无非我造。会万物以成己者,其唯圣人乎!何则?非理不圣,非圣不理,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅槃。”
依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种:有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面,涅槃有三种:空、无相与无愿。
涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的,而只有一个自性,那就是完全超越有为世间的无为不死界。依分别的根据则成两种;该分别的根据是(体验它的)五蕴是否还存在。
阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”(ātu),因为虽然一切烦恼已灭尽,但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”(ātu),因为五蕴已完全被舍弃,不再后有。在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”。依不同的方面,涅槃有三种:
涅槃被称为空(suntilde;ntilde;ata)是因为它毫无贪嗔痴,也因为它毫无一切有为法;被称为无相(animitta)是因为它毫无贪嗔痴之相,也因为它毫无一切有为法之相;被称为无愿(appa?ihita)是因为它毫无贪嗔痴的渴望,也因为它毫无渴爱之欲。
“空无一物,无声,无相,无色,无愿。是在考验心境吗?或者,是在磨练心力。”
漫无目的的行走当中,鷇音子一点也不接着急,精神状态一直良好。
就这样也不知道走了有多久,突然就见前方一道白光射来,随后光芒射入眼中,鷇音子只觉得视野一宽,顷刻间人已出现一片新的天地之中。
