第三百五十二章：候补生

无尽的深渊已经过去,出现在鷇音子眼前的是熟悉的小花园,只见眼前一片新绿,不一会,就听见小鸟在“叽叽喳喳”地叫着,许多连鷇音子都不知道名字的小鸟在枝头上好奇的看着走进来的鷇音子。

再看看这些花草,有竹子、桂花、菊花等植物。竹子在大门的左边,鷇音子顺着竹子的杆往上看,竹子足有五层楼高,竹叶上歇息着许多小鸟,因为竹叶十分茂盛,可以为鸟儿们遮阳避雨。在石径小道的右边有一棵桂花,走前去,微风一吹,桂花香气迎面飘来,令人神清气爽!

向前走,就会发现四周都围着绿油油的福建茶,左右有紫色的七彩扶桑和带刺的海棠。最左边有红菊花和一列黄菊花,菊花叶上有细细的毛,红菊花中间有层黄色的花芯。菊花的旁边有一棵杜鹃,杜鹃的叶子上有层软刺,手摸上去感觉痒痒的。

再往前走,就到了花园中心,花园中心是一个池塘,里面有一座假山,山上长出几棵富贵竹,山周围还有可爱的小鱼在温暖的阳光下,自由自在地游着。

在池塘的旁边,有一座典雅别致的小亭子,雕梁画栋,承托在苍翠之中,别有一番风味。

而在亭子里面,早已经有几个人等候着鷇音子的到来了,其中那个吃得满嘴都是小萝莉就是传说中的大地意识盖亚。而另一个御姐一样的女子,就是另一个抑制力,人类意识的集合体阿赖耶。

随手抓起一个糕点的盖亚正好看到了走过来的鷇音子,当即摇了摇手,支支吾吾的也不知道在说些什么。甚至因为太急而噎住了,小脸涨得通红,一副快要完蛋了的样子,幸好阿赖耶伸手顺了顺盖亚的背后,并且递过去了一杯茶水,才缓解了盖亚这个根源意识将要被噎死的窘境。

“鷇音子,这边,这边……”

鷇音子无奈的笑了笑,才从旁边的小路拐了过去,也正好看到了被柱子挡住的那边,竟然还坐着一个人。但是鷇音子明明感知到除了盖亚和阿赖耶并没有其她人的气息才对,但事实确实还有一个人,这不得不令鷇音子心头一惊。

当看到这名女子头戴面巾,遮住了面容之后,鷇音子才想起来这个女子究竟是谁,“没想到会是你,我的老对头。”

蒙面女子撩起面巾,微微的品了一口香茗,说道:“很奇怪吗,你都会出现在这里,我又为什么不会在这里。”

鷇音子闻言一愣,让后才抱歉地说道:“说的也是,你可是阿赖耶亲自挑选的人,会出现在这里也是理所当然的事情。”

说罢,鷇音子自顾自的做到了蒙面女子的旁边,看着依旧在海吃海喝盖亚说道:“好了,我已经来了,有什么事情需要特地的将我们都找来。”

听到这话,盖亚还无形象的松了耸肩,将手里的蛋糕一下子就塞进了嘴里,有些模糊不清的说道:“你知道抑制力吗?”

鷇音子没好气的说道:“你这不是废话吗。”

首先定义一种形而上的“意志”(arbitrium),这就是构成此世界的基础:

?可以简单地将其理解为一种机械命令,类似于程序中的指令。

?四种(或更少的)基本力是这种“意志”在表象世界的隐约体现。

?能够演化成为更为复杂的指令,类似于原始海洋中的古生命。

?可以理解为“不施加外力就会一直运动下去”的惯性之类的东西,向性、应激性、本能、意欲、理智等等只是其越来越复杂的形式。

?这个概念只是一个玄学上的描述,没有多少实际意义,只是为了接下来的考察所作的铺垫。

?这种“意志”在型月世界观里面就称为“type”!

①最底层存在的“意志”是“根源之涡”,到目前为止还是玄之又玄,所以直接引用我在别处的分析:

所谓“根源”,其实是犹太教思想里面的概念,更确切的说所有文化都有类似的东西——犹太教卡巴拉的生命树、薄伽梵歌中的存在树、北欧神话中的世界树、希腊神话中的金苹果树、圣经中的智慧树。

甚至可以再加上一个现代的神话系统——达尔文的进化树。

以“树”喻“存在”的构造由来已久,如前文所说,生命就是分化、分支。

“根”指的是生命之树的根系,“源”指的是地下的水源——于是“根源”指代的其实就是埋藏在黑暗土壤中的那看不见的部分。

如果用佛教用语来说的话,土地之上是看得见的实在界,土地之下是看不见的因果界。

如果用哲学用语来描述,则需要把“树”倒过来看:土地之上是形而下的表象世界,土地之下是形而上的理念世界,分叉的树枝汇聚到一个共同的“根源”。

②第二层的“意志”也就是所谓的“星球意识”,从这里开始就比较有意义(思)了。

康德和拉普拉斯分别独立提出的星云说,将星球的演化统合到了整个宇宙的演化进程中——曾经的人们认为,具备如此程度的秩序与和谐的星球运动,必然是出自造物主的“主观意志”,亦即智能设计论;但是自康德拉普拉斯学说问世之后,人们发现尘埃通过一种统计学上的规律(吸积),能够自发地向着具有秩序性的形态演化,所以不如说这是一种“客观意志”的作用。

之所以提到星球演化,是因为早已有大大指出过型月世界观和诺斯底主义(gnosticism)思想的一脉相承。作为晚期古希腊哲学的结晶,它是爱琴海文明的顶点;作为早期基督教的一个派别,它(几乎)是一切神秘主义的根源:诺斯底主义的核心便是希望窥视到“帷幕”之外的“真知”(因而又叫真知派),这点将在第⑤点中继续考察。

要说的是,诺斯底主义中人与星球对立的思想:从古代开始,人们就认为星球的运动具有某种神性;而星宿的排列则被认为是宿命的体现,人们相信能够通过某种隐秘的法则,从星象中参透命运的奥秘。

诺斯底主义在肯定这种客观意志的存在的基础之上,进而否定这种客观意志的合法性。

诺斯底信徒们否定造物主(工匠),否定自然意志,否定宿命——因而星球被看作是把守着通向“普雷诺玛”(也就是月世界中的“根源之涡”)的守卫,星宿排列被看作是密不透风的囚笼。

③第三层的“意志”是“盖亚意识”,型月世界观中的两大抑制力之一。

地球从客观上来看,只不过是宇宙亿万星辰中毫不起眼的一颗,所以“盖亚意识”其实是从属于“星球意识”中的一种特例;之所以把它单独拿出来讨论,乃是由于它是我们人类赖以存在的唯一星球啊。

英国科学家詹姆斯?洛夫洛克在20世纪60年代末提出了“盖亚”理论——即地球生命体和非生命体形共同形成了一个可互相作用的复杂系统——为人类史上一直以来就存在的对于“星球意识”的形而上理念提供了环境学和生态学的助攻。

“盖亚”就是自然意欲——大气流动、水循环、洋流与信风、物质平衡、生态平衡、板块移动,凡此种种都是“盖亚”这个巨大意识的自我调节;生命世代交替的意义不过是“盖亚”的组织更新,对于自然意欲来说,生命与非生物一样不过是一种调节手段。

④第四层“意志”是“阿赖耶识”,也即是荣格所定义的集体无意识,型月世界观中的两大抑制力之一。

“集体无意识”的具体概念可以去翻看荣格的著作,这里主要讨论“集体无意识”作为人类的生存意欲是如何脱离(在那边看来是背叛)作为自然意欲的“盖亚意识”的。

首先,我们可以将包括人类在内的生物,按照每一个种属想象成一种连续存在的“超生物体”:个体只是相当于一个单独的细胞,个体的出生和死亡只是这个“超生物体”的组织更新。

然后我们考察到这样一个现象——这种“超生物体”几乎是没有所谓记忆的,因为它没有用于处理记忆的“脑”的部分,在生物特征上处于极低的种类。

于是每一个种属就像一个不断失去记忆的人,每一次醒来他都发现自己在一个陌生的地方,于是每一次他都重复同样的行为——这样“盖亚”或者说我们的星球得到了一种稳定的生态系统和动力源。

生存意欲能够脱离自然意欲的控制,其关键在于“文明”的产生——这也就是基督教中亚当和夏娃偷食禁果的原罪。

文明本质上即是一种“外部化的基因”,例如被我们这个时代所熟知的meme这种概念。

延续上文中对于“超生物体”的比喻,我们可以认为实际情形是这样的:人类这个种属一开始和其他物种一样,只是一个不断失忆的人;然后某一天,这个人发现他可以在外部记录下自己的记忆(不管是泥板书、竹简还是纸本甚至是语言这种声音媒介),这样他在失忆之后可以不用重复上次走过的弯路。

——这样每一代人都得以在死前保留自己探索世界的成果,下一代人便继承这种“记忆”继续开拓,于是人们通过“外部记忆”获得了永不磨灭的传承。

如果照通常来预测,人类原本是应该最终演化成为地球的,即typeearth(或许gilgamesh就是作为第一个typeearth的原型而“诞生”的);但是人类不知从什么时候开始走偏了,作为从属自然意欲的“人”,却走向了背离自然意欲的“道路”,这就是矛盾螺旋的开始。

“阿赖耶”原本是“盖亚”的一部分,接着却单独地分化了出来,这依赖于人类高度发达的大脑所产生的理智。两大抑制力在根本的地方有着微妙的区别:对于“盖亚”来说,只要世界没事,人类怎么样都无所谓;对于“阿赖耶”来说,即使是要侵蚀掉整个星球,也要保证人类的存续。

此二者之所以在很长一段时间内相安无事,是因为对于人类来说,如果星球毁灭了的话自己也存活不了,除非人类发展出了不依靠星球而存活的科技——事实证明这的确发生了。

等到“盖亚”意识到了人类对于星球的破坏,自身已经太过衰弱而无法抹杀人类,于是在临终前对太阳系的发出了求救。

⑤第五层“意志”是“阿摩罗识”,之所以取这个名字是为了和前面的“阿赖耶识”统一,因为两者都同属于唯识宗里面的名词。

一如从“盖亚”中脱胎的“阿赖耶”,“阿摩罗”也产自“阿赖耶”的深处。人类的生存意欲背叛了自然意欲,而个体也同样背叛了全体,这样的个体的集合其实就是被世人称为“魔术师”的存在。

既然“神”没有认识力的,那么认识力就是超越“神”的;既然神只是一种意欲或意志,那么这种人就是否定意欲的——他们不仅否定“盖亚”的自然意欲,他们同样也否定自己种属的“生存意欲”。

脱离了意欲而自在的认识,本身就成为了一种特异的“意欲”;真要说的话,第五层的意志就是绝望吧,如同某句话所说——“人呐,怀着绝望的情怀游戏人间吧!”

回想起之前讨论过的诺斯底主义思想:一般宗教里也有禁欲,是一种对自身的节制或者道德;有的诺斯底信徒也禁欲,但不是出于道德或节制,而是一种反叛。

“因为性会导致生殖,这是这个世界的规律,这些反宇宙论者们不承认这个世界的合法性,所以反叛这种规律;而对于基督教来说,生殖却是性唯一合法的地方。”

这就是诺斯底的终极反叛:凡是世界加于给我的,我都要反叛,直到在自己之内没有一丝外物,即使这意味着“什么都没有”的伽蓝之洞也一样;若是灵魂不存在的话,那就靠自己从“空”之中创生。

所以有《花镜》中的名句,“一线断时,落落磊磊”。

每个人都是意欲的提线木偶,只有死亡才是完成,因而这句话是一种双关:落落磊磊既是形容傀儡断线之后散落一地的零件(隐喻死亡),同时也是暗示死亡带来的“磊落”心境。

似是看透了鷇音子心中所想,阿赖耶摇了摇头说道:“你想得并不完全对,根源是确实存在的,就像是一棵大树的根,这棵树母所生长的一切都归属于根系。而接下来,便是抑制力了,并不是你所想的星球意识,而是分为了五分的抑制力,即天、地、人、神、鬼,盖亚大地的根源,一切的母亲,承载着传承的抑制力;而我则是人类的集合体,思想的传播者,连接着心灵的意志力,还有一位是鬼的根源,这个鬼并不是人死后的鬼,而是一切生灵的魄,未来与过去的魂之抑制力。他另有要事,所以今天并没有前来。”

鷇音子皱着眉头品了一口茶水说道:“和我说这些有什么用意吗?”

“当然。”阿赖耶笑着说道:“因为你们现在便是抑制力的候补,将来也许会成为真正的抑制力。”

鷇音子闻言一挑眉,说道:“我承接的是哪一界位的抑制力。”

“天,是希望的尽头的天之抑制力。”

“那她呢?”鷇音子伸手指了指身旁的蒙面女子,“她也是候补吗?”

阿赖耶点点头说道:“是的,那是神的抑制力,统御空间虚无的抑制力。”