为了忘却的纪念（转）

“狼牙山五壮士”中最后的幸存者葛振林老人离开我们了,可是每每想到他老人家给我们留下的宝贵精神财富,总让我们肃然起敬,什么是英雄?什么是我们中华民族的脊梁?!葛振林老人就是我们的英雄,我们的脊梁!让我们向他老人家致上最崇敬的默哀!

可是现在在我们面前总有一些汉奸败类们不停地割裂我们的历史,删改我们的历史。熟可忍,不可忍!

因此为了忘却的纪念,也为了表达我的出离愤怒,在下一章中有一大段描写侵略者的凶残行为,指出他们反动、野蛮、嗜血和毁灭文明的本质!

下面这篇文章是人民网的一个评论,希望能对读者有感悟!

人民时评:课本怎能这样改?

林治波

3月21日,“狼牙山五壮士”中最后的幸存者葛振林老人在湖南衡阳去世。就在这位抗日英雄离开人世之际,“狼牙山五壮士”的故事也被从新的语文课本中删了出去,这真是一个让人感叹的不幸巧合。

据上海市教材编写组主编徐根荣说,除了上海市的新语文教材以外,人民教育出版社将要出版的语文新课本也删除了“狼牙山五壮士”的内容。

作这样的删改,自然是有原因的。教材编写者内心有些什么想法我们不得而知,但徐根荣就此对记者作了公开的解释,笔者就根据这些解释来作一点分析和评论。

徐根荣说:“当初选择这篇文章是出于与时代接轨考虑的。这样的故事在上世纪70年代人的心中很容易产生共鸣。”“这就符合了当时的社会需要,这些文章也收到了很好的效果。”

徐根荣对记者解释:“同样,把《狼牙山五壮士》从新课本中删除也是现代社会的需要。”“现在社会以多元化为主,学生们需要更多更新鲜以及种类丰富的知识,过去单一以革命战争题材为主的文章结构就与学生们的思想脱节。另外,《狼牙山五壮士》所反映的时代与现代社会从时间上来说也存在距离,学生的生活环境与那个时代发生了很大变化,这些文章也越来越难勾起年轻的老师们的共鸣,再用这些战争题材的课文教育学生,‘教’与‘学’的作用都不会很大。”

徐根荣进一步解释说:“新的时期,革命英雄主义仍然需要,只是这种需要应该转化形式了,只要是为了国家,为了人民奉献自己的都是革命英雄主义,过去战争时期有革命烈士,现在和平时期,有杨利伟,有桑兰,甚至还有刘翔。这些人都是为了国家奉献自己的典型,在新时期,他们用新的方式做着付出,这些方式很贴近生活,与孩子们的环境接近,比如刘翔,他本身就是上海人,这对孩子们理解什么是英雄主义,怎么做到英雄主义有很大帮助。”

徐根荣的解释中有这样几个突出的词汇:现代社会、和平时期、新的时期、多元化等等。徐根荣的解释比较婉转,如果直白一点,实际上就是这么个意思:狼牙山五壮士那样的故事,已经不适合现代社会、和平时期、新时期、多元化的需要了,与现在的师生距离太远,无法引起共鸣了,也起不到什么作用了,所以,把它从课本中删掉算了。

这个解释,乍一听似乎不无道理,但仔细想想,其实没有道理。

“狼牙山五壮士”是一个历史事件,这就涉及到现在的人们应该如何对待历史的问题。如何对待祖国和民族的历史,本质上是一个对祖国和民族的感情问题,同时也体现了一个人是否具有深厚的人文修养和长远的战略眼光。历史的确没有太多的实用价值,学习和了解历史不大可能成就一些人升官发财的梦想;但对于今天的人们特别是广大青少年来说,学习和了解历史有益于他们的健康成长。现实是由历史演变而来的,现代社会与传统社会、和平时期与战争年代、新时期与旧时期的内在联系是割不断的。时代的更替、事物的源流、前人的奋斗以及历史的经验教训等等,都需要今人去了解和把握。鉴古知今、读史明理、前事不忘后事之师,是人们对待历史的真理性认识。作为教育工作者,难道连这个道理都不明白?如果按照徐根荣的逻辑,课本中的历史内容可以全部删除;照此逻辑发展下去,所有的历史研究和教学也可以取消。这显然是不值一驳的荒谬逻辑。

“狼牙山五壮士”是一个抗日故事,这又涉及到人们如何对待抗日战争的问题。今年是中国人民抗日战争胜利60周年,就在这样一个年份里,有人居然把一个抗日的故事从课本中删除,这意味着什么?至少意味着他们根本不把这段光荣而悲壮的历史当回事。这两年,日本右翼势力一边否认和篡改侵华战争的历史,一边公然要求中国取消“反日教育”,要求我们修改教科书,这真是荒唐透顶的事情。打个比方,就像是一个强盗洗劫了一户人家,事后这个强盗不但不低头认罪、赔偿道歉,还反过来指责那户人家不该进行防盗安全教育。天下哪有这样的道理?正因为这个因素,“狼牙山五壮士”这个故事在21世纪的今天,有着特别的现实针对性。一方面,它展示了中华民族不畏强暴、舍身报国的英雄主义和爱国主义精神;另一方面,学生也可以借此了解一点日本帝国主义侵略中国的历史事实。让人不解的是,教材编写者居然把这样一个极有价值的教育素材删掉了。现在的状况就是这样荒唐:日本那边在篡改侵华的历史,我们这边在遗忘抗日的历史,从而形成一种可怕的吻合。这种所作所为,虽不至于是主动响应日本右翼势力的结果,但笔者不得不说这在客观上的确起到了那样的作用。如果日本右翼分子知道了这件事,必定会这样说:“你们,大大的好!”

在那番解释中,徐根荣说到“现在和平时期”如何如何,言外之意无非是“战争题材”与现在的和平氛围格格不入。那些抗日英烈倘若地下有知,不知会对这种论调作何感想。记得去年赴湖南芷江参加芷江受降60周年纪念活动,东道主举办了一个大型文艺演出。让人困惑的是,一个抗战事件的纪念演出中,居然没有演唱一首抗战歌曲。我询问筹办官员何以如此,得到的答复是:抗战歌曲与和平主题不符。这两个例子说明了什么?说明有些生活在和平中的人,忘记了和平是怎么来的,忘记了今天的和平生活与先辈奋斗牺牲之间的内在联系。这种遗忘,说轻点是患了健忘症,说重点是忘恩负义。

徐根荣强调,《狼牙山五壮士》与学生思想脱节,越来越难勾起年轻老师们的共鸣。这看似是个理由,其实也只是托辞而已。是被动地适应学生的需求,还是主动地加以引导,这是教育观念和教育方针问题。学校和老师的责任就是要教书育人,从各个方面对学生加以引导和培养;反之,如果一味地被动适应学生的需求,恐怕很多课程都得取消。从某种意义上说,正因为“思想脱节”才凸显了教育的必要性,如果一点都不脱节反而失去了教育的意义。再说,学生爱不爱听,关键是教师讲得好不好,教师讲得好不好,关键是重视不重视,该重视的不重视,那就是失职。

至于“多元化”,也不能成为这次删除事件的理由。多元化与历史教育并不矛盾,恰恰相反,有益的历史素材可以成为多样性的有机组成部分,使多元化得到更加充分的体现。我们可以想一想,今天的人如果锁上丰富多彩的历史宝库,人类的思想和生活还能剩下什么?

看看这几年的教育界,有些事情让人很是困惑。撇开乱收费、高收费、招生舞弊等现象不说,单就修改教材和课程设置而言,有人公然否认岳飞是民族英雄,有人撤销了历史课程,有人取消了历史研究机构,现在又有人将狼牙山五壮士删出教材;与此同时却将金庸的武侠小说和周杰伦的流行歌曲纳入教材。从中不难看出一些教育工作者的价值颠倒和思想混乱,从中也不难看出一些教育官员的浮躁短视和不负责任。在这些人的眼里,真实的“狼牙山五壮士”还不如虚构的“天龙八部”,历史上流传下来的的爱国歌曲还不如时髦的流行歌曲。这种颠倒的价值观实在让人忧虑。重要的是,这些事情不是出于一般的人,而是出自教育工作者和教材编写者,就更加重了人们的忧虑。

其实,笔者不反对读武侠小说,不反对听流行歌曲,更不反对教材编写者以与时俱进的态度对课本进行更新和改善;笔者反对的是去好取次、去重取轻、去实取虚,该保留的拿掉,该拿掉的保留。武侠小说和流行歌曲,本已大行其道,还要纳入课本,有必要凑这个热闹吗?

世事的变迁在加速,时代的脚步在加快,但不管世事如何变迁,也不管时代如何前进,总有一些东西是不能忘记的,因为它具有永恒的价值。狼牙山五壮士及其展现的精神,正是中华民族历史长河中具有永恒价值的历史瑰宝。这本来是一个常识,但有人不懂得或者不承认这个常识,所以笔者不得不再强调一次。

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