青铜时代的蕨类战争（三）
第三章尧风舜雨
一
黄帝和嫘祖、嫫母(一个著名丑女等四位夫人生产了一大群儿子(25个,其中11个失业,14个当了“ceo”:各自开拔离去,跑到指定的地区建立新的城邑,独立安家落户,发展成后来有壕沟保护着的城邦小国,每个家族还都冠以一个世袭的姓:姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、
吉、儇、依,这都是家族的徽标。当然,东夷族和其他的华夏部族,也都在不断地分析出各种姓氏,组建各种小国。每个小国只有一个城邑大小。(同样的过程在两河流域、埃及地区的一两千年前就已完成了,沿着两河、尼罗河两岸耸现城邦。
儿子们都安排出去了,谁留下来做继承人呢?黄帝由于活的年头太长了,111岁,结果他的一大群儿子全都先他而死了,只好让孙子辈的人继承盟主地位。黄帝的孙子当中,高阳秉性最出众,深静有谋、才通鬼神,是最理想的接班人。但共工认为自己是华夏族神农氏的嫡系,比黄帝、高阳这些神农氏的偏支来得正宗,理应当华夏族盟主,于是强烈抵制高阳,两家只好再次激烈地打了一架。共工再次打败,气得要死,一怒之下撞断了不周山(就是祁连山。于是天倾西北,地不满东南,日月星辰江河尘埃都跟着漂移,加速了大陆板快的漂移和环太平洋山地震带的形成,呵呵。
高阳战胜了共工,定都河南省北部的濮阳地区,成为华夏盟主,后来号为颛顼帝(念专需。为了防御各种野心不死、非我族类、其心必异的异姓部族,颛顼帝干脆把自己锁在一座严丝合缝的城里,以对付进攻者的弓箭。随着弓箭的射程和杀伤力不断提高,一般的壕沟起不到保护自己和阻敌作用,于是有了夯土地城围,可以遮蔽敌箭、隐蔽自己行动和迟滞敌人——城这个重要的文明标志,也是为了战争准备而出现的。
建造这样的城,意味着砍伐林障、加工木材、堆砌土料、制造工具、设计器械,这些东西刺激了青铜工具的发展。在施工过程中人们还需要缜密沟通,促进了文字的发展。于是,修城这种出于战争防卫目的的行为,直接促进了人类文明跃进。这是战争给历史的积极推动力。(两河流域、埃及文明之所以发达,也在于那里的城邦国家之间不停打架,迫使打大家空心思发展经济、革新技术、推进文明。
有了城,还需要把城内的人牢固地捏合起来抵抗外侮,于是颛顼帝投入了巨大的热情和精力,建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度,来管理人们的灵魂,抬高自己作为城市领导者的神圣崇高地位。
大规模的宗教改革开始了,颛顼帝以前每个人都可以祭祀上帝,每个家族都有巫师可以联络祖先——“祭祀缺少诚意,神明失去威严,一切乱了套”——颛顼帝以此为借口,收回了人们祭祀天地的权力,禁止民间私自祭祀,这就是所谓“绝地天通”,类似烟草国家专卖。只有颛顼帝及两位助理人员(重先生和黎先生,才有资格与天、神沟通,通过祭祀聆听上天旨意,成为上帝的代言人,从而也就获得了发号施令的特权。颛顼帝要走得比黄帝还远,成为人们的精神领袖。
生活在三维空间的颛顼帝,如何与四维空间的上帝交往呢?首先颛顼帝要选择人群之中像他那样具备异常禀赋的人。这些人的特征是生而灵异、懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞,嗓门也大,善于主持节目,西方叫做祭司,中国叫做巫觋(女的叫巫,男的叫觋,念“习”。
巫觋通天地、通神人,光靠自己不行,需要借助一些动物。西方的巫婆喜欢与猫合作,骑着猫当马在灵界走。中国则以九条蛇、八条蟒、小老虎和大狼等动物为助手,召唤它们的精灵出来效力,助巫觋以一臂之力。召唤的方式就是把它们宰了,使其精灵自躯壳中上升,而躯壳则变成供祭的肉品(也就是祭坛上的牺牲,上帝吃完后就埋掉。
城里头有专门的祭坛,外圆内方,直径十多米,周围有墙,中间是大圆土墩,象征着可以通神的天梯。据考证,古代的巫觋们在土墩顶上架柴放火,缭缭青烟直上云天,待会儿巫觋就要顺着这烟的天梯上去找上帝面洽。被杀掉的动物的魂灵也准备好了,整装待发,它们的遗体则装在祭器里,是献给上帝们吃的牺牲(必要的情况下也可以杀人,一般杀小孩多,小孩比成人经济些,肉嫩上帝也爱吃。仪式结束后与动物们一起埋在旁边的坑里。
法器是必不可少的,在铜石并用时代人们雕琢出了精美的玉器,玉璧、玉琮、玉钺,都是神职人员的礼器,还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首,是巫觋上路以后防身用的,以及带有神人头像的玉器和陶塑,雕刻手法夸张,生动传神,现在都当做艺术佳作了,当时是神主、上帝的人间形象。
仪式开始,巫觋开始摇铃,旁边的人音乐齐奏,陶埙、骨哨、骨笛、鼓铃、响球纷繁轰鸣,这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷昏的状况。他们开拔上天,上边的路除了缭烟,还有很多想象中的名山(如昆仑、泰山等等,也可以爬扶桑之类的大树,都能上天。为了表现登天过程并取悦于鬼神,巫觋一边走还一边扭捏跳跃翻腾狂叫,挥动玉石法器,表现出抽羊角疯的症状。巫觋在与神共舞时候为了增加自己的神秘感,往往还佩戴面具,树皮或羊皮的。
现代的东北满族人,有一位叫尼三的女巫,她这样向记者描述升天的经历,每当行经某一个地方遇上阻碍时,她就召唤她的动物助手(都已经杀好了摆在祭坛上了,那些牺牲,借以打破阻碍,抵达彼界。比如她到达红河河岸,向四周看了看,没有渡船甚至没有人影。于是她就只好开始哼叽:
“爱枯里,时枯里,大鹰,
爱枯里,时枯里,在天上旋的,
爱枯里,时枯里,银色鹡鸰
爱枯里,时枯里,在海上转的,
爱枯里,时枯里,恶蛇,
爱枯里,时枯里,沿着涧河走的
爱枯里,时枯里,年轻的神啊
爱枯里,时枯里,我要渡过,
爱枯里,时枯里,这条河。
爱枯里,时枯里,你们把我抬起来,把我渡过去,
爱枯里,时枯里,赶快!显露你们的力量!
爱枯里,时枯里┅┅”
动物牺牲体内的精灵听见她喊名字,就赶紧冒出来了,追赶她的升天路程,追上她以后就帮她忙。她踏上动物精灵们给她弄来的船,像一阵旋风样地渡过了河——这个过程表现在三维空间的现实中,是她把她的小鼓投在地上,然后一脚踏上去,像跳迪斯克那样乱扭乱蹦,显示惊涛骇浪的颠簸。她大呼小叫地过了河,再走几段,遇上好多故事以后,终于到了一个城镇——是她的目的地,神住的地方。可是城门关得紧紧的,尼三女士又念咒了:
“克拉尼,克拉尼,翱翔的大鸟
克拉尼,克拉尼,在东山上搭巢的,
克拉尼,克拉尼,檀香木上的食鱼鸟┅┅”
这些动物精灵们又飞来了,好像云雾一般托起了她,使她升到天界与上帝相会。有些特殊的动物是人们想象出来的,夔龙啊、夔凤啊、饕餮啊,也可以帮助巫觋通天,使用效果极好,但现实中捕杀不到,于是被刻画在玉器上,以及陶器和后来的青铜礼器上,这些青铜礼器也就具备了通天作用,后来成为国家神器。为了加强沟通,巫觋们还在礼器上草创文字,是鬼神才能看懂的符号。
古代万物有灵,巫觋们除了地拜访最尊贵的上帝,与之联络感情,也要拜访其它万物的神祉(草木山川风雨雷电的神灵,还要拜访本部族祖先们,。有时候神祉和祖先又是一体的,比如祝融就是火神,冯夷就是河神,风伯雨师也是由世间知名人士死掉以后充任的。
通过祭神表演,人与上帝、与神、祖先的关系稳固加强了,人也放心了,神也满意了,也吃到了牺牲,可以风调雨顺了。并且我们看得出来,舞蹈、雕塑、绘画、音乐等等这些艺术形式和文字,都是伴随着巫教文明而发展的。
巫觋的模样现在还能看得到,在一些出土玉器上留着这些神职人员的照片:横额、
圆目、宽鼻、阔口,头背后带有羽冠状纹饰,双手插腰,全身饰满饕餮纹,一望可知是一位宗教大巫。其实颛顼帝就是全国最大的巫师。以颛顼帝为首的巫觋在祭坛上主持节目、联络神人感情,从而获得人们的膜拜和顺从,获得了统治力。
后来颛顼帝生了三个儿子,传说都夭折了,一个当了疟鬼,一个成了魉魉,也就是说,颛顼帝的儿子们加入了鬼神这个的行列,成了人们屈服和讨好的对象之一。
这三位公子都住在什么地方呢?他们和其它山精水怪、魑魅魍魉一样,住在黑乎乎、茂不见天日的森林里,或者河流水滨,平时附在草木上随风摇摆,如果没有得到及时祭祀安抚之,就产生了不满,随风刮进城里,附在它们所喜欢的人身上作祟,人就闹病了,上吐下拉,浑身冰冷。必须请巫觋来跟它沟通,念咒——给它做思想工作(咒语的内容通常是先祈求,后威胁。不同的病,是不同的鬼神搞的,要念不同名目的经咒。
如果沟通了鬼也不听,巫觋就动真格的了,拿桃木鞭子抽这鬼神(其实是抽人,最终把它赶回森林水滨去。所以早期巫医不分,他们除了定期祭祀,通神娱神,平时也要做好客户服务,伺候好神。每当有神发脾气了——不肯下雨了、干旱了、让人闹病了,他就要进行排解,于是成为医生、求雨者、战争指挥者、民事案件裁决者等等。这些有益于民生的魔幻工作,更加提高了他们的威信,人们对其所代表的颛顼帝统治阶层不得不顶礼膜拜。
巫觋在治病的过程中,也会让病人吃五花八门的草药和虫子,甚至还扎针灸,这个东西积累摸索到了现在,有四千多年历史,很多药品已经相当灵验了。
以颛顼帝为首的巫觋集团,除了给人看病,也善于占卜,凭此使人信服他们的宗教神力,接受他的统治。占卜,就是上帝、鬼神的意志向我们所生活的三维空间里投下一种阴影,人们来阅读这种阴影,破解宇宙人世的秘密,作出极具价值的结论和预言,指导人民的生产生活。这种上帝投下的宝贵的阴影,都投在什么东西上呢?投在鸡爪子骨头、牛羊骨头上边。颛顼帝的巫觋们可以从这些骨头钻孔后被火烧灼的裂缝情况读出上帝的意旨:什么时候播种好?打猎将会有什么收获?什么时候会下雨?打仗能不能赢?谁的病什么时候能好?娶谁当老婆合适?房子在什么地方盖?等等等等,一切你关心的事情都可以得到准确答复(不包括孩子能否考上大学。
颛顼帝的巫觋们在占卜实践中发现,于各种骨头当中,乌龟的骨头(就是乌龟壳啊,肚子和后背地作为接收鬼神信息的载体,最灵验、效果最佳。于是乌龟盖子脱颖而出,越来越受到人们青睐,更多地进入了人们生活,为甲骨文的诞生打下基础。而生活在中国大地河流湖泊上的乌龟们,则开始倒了大霉。
总之颛顼帝(高阳借助宗教感召力,把人心离散的部族们结合成巨大的社会整体,并且树立了他自身不可替代的神圣地位,他那怪谲的帝号颛顼还成为了后代一种历法的名字。
颛顼帝在位七十八年后,以九十八岁高龄驾崩了。可能由于他三个儿子都变成山精水怪了,只好由侄子高辛继位。
二
高辛出生之时就能自言其名,十五岁时就开始辅佐颛顼帝,三十岁接班,敬事鬼神、顺从天意,执行着与叔叔相同的政教合一政策,处理政务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方,人们都服从他的教训,于是他被尊称为帝喾(念酷。
这位很酷的帝喾也有不酷的事情,就是他的孩子们都来路不明。据说他有四位妻子,其中掌门太太姜嫄声称她的孩子是这样怀上的:某一天,她姜嫄女士觉得很空虚,就到郊外去玩,看见一只巨人脚印(也许是外星人留下的,她想上去比比,看看谁的脚丫子更大,结果踩完了就坏了,肚子一下子就怀上孩子了。在这的故事表象背后,却很可能潜藏着帝喾的难言之隐——或者是生理机能有缺陷或者是有第三者插足。
事实上,当时社会时常出现“杀婴”现象,就是个别要面子的家族,会杀长子,以免这个长子是母亲在嫁过来以前就怀下的,因为未婚少女在那个时代是非常开放的,经常参加春天三月里的野外paty,也许怀上说不清的某个帅哥的孩子。被杀死的长婴常作为献牲,在祭祀上使用,既取悦了上帝又解决了丈夫的苦恼。(《圣经》上也有杀长子取悦上帝的故事。
既然这类事情在那个古风尚存的时代是很普遍的,身为国家最高领导人的帝喾也就不必有太多心理压力。于是宽厚的帝喾叫她把这个孩子扔掉算了。倒霉的孩子被妈妈含着眼泪抛弃在大道上。让人难以想像的事情发生了,过路的牛马都惶恐地躲避,不敢踩这个非同寻常的小孩;转而把他丢到冰上去呢,又飞来一大群禽鸟,围着他跳忠字舞,百鸟朝凤似地。
这个很难扔出手的小孩,不得不被他妈妈又拣回去了。
这个飞禽走兽都为之投上庄严一票的孩子,长大以后有了一个响当当的名字——后稷。“稷”指得是一种谷子,标志着名字主人对种地的喜爱。“稷”的甲骨文是一个人跪着抚mo禾苗(甲骨文图象。四千多年前带有北方游牧色彩的黄帝的五世孙,年纪轻轻的一个人,不跟着大伙抓鱼、追野兔,而抚mo什么禾苗,向中原神农氏的嫡系后裔学习种地,在他的族人的眼中,一定是不务正业且且卓而不群了。
后稷在神农氏把狗尾巴草培养成粟的基础上,又培养了接近粟类的谷物——稷(即黄米,是五谷之长,祭祀中的指定用粮,现在山西人还在吃。他还优化了麻。麻分公母,母的麻产籽,可以吃,公的麻剥皮,可以织衣服,材料便宜,麻的大量推广,减轻了人对对贵重的兽皮蚕丝的依赖,这也是人们最早对植物的性别有了认识。同时期的美洲印第安人正在培育玉米,后稷则又发明了伟大的大豆,四千年后大豆传到欧洲,轰动了1873年的维也纳万国博览会——外国人从来没见过大豆和豆腐。
虽然种地英雄后稷做的是千秋万代的大事,又是掌门太太的儿子,但他爸爸帝喾由于众所周知的原因,并没有传位给这个出身不明的他,也没有封给他一块土地。后稷就过着寂寞的老百姓的生活,省吃俭用挤出宝贵的科研经费,继续研究种地。
帝喾对掌门太太的怒气还没有消,他的二太太又跑来给他讲述故事了,二太太告诉丈夫的故事是这样的:二太太和两个女伴去池塘洗澡,看见燕子从空中扔下了一只鸟蛋。二太太肚子刚好正饿着,就一口吞了,于是怀孕生了孩——鸟蛋也好,大人脚印也好,不外乎反映了一些人知其母不知其父的社会现实。第一次听到这类借口时还半信半疑,帝喾第二次听到就已经出离愤怒了,不管它如何冠冕堂皇。他咆哮了一会儿,最终放弃了追究的兴趣,忍下了气,置之不理了。于是,二太太地孩子没有被扔掉,后来被人称为“子契”——我们管他叫鸟蛋之子子契。
然而树欲静而风不止,在帝喾第九十四岁高龄的时候,他的第三位太太又来给他讲故事了,准确地说,这次连一个故事都没有,直接抱了一个孩子。帝喾昏花的老眼,看着年青的、面带尴尬的妻子,以及摇篮中哭叫的婴儿,老迈的帝喾哑巴吃黄连,有苦说不出吧。这个来路不明的小儿子被他命名为“放勋”,快让妈妈抱走吧。
后来就再也没有新小孩的故事了,帝喾获得了最后的安宁,他又坚持了几年,在一百零五岁的时候辞世了,把象征盟主的玉斧交给了自己四太太的儿子“挚”——这是唯一一个没有故事的儿子,最象正常生育的,象他的儿子,而且在四个孩子中间岁数最年长。帝喾弥留之际,把黄帝族第四代领导人接力棒给了挚。但事实证明,挚是一个错误的人选:挚为人过于软弱,缺乏神圣君主所必要的气魄,结果使得四方扰乱,政事微弱。人们都想另择新君,但一时又没有合适的对象。
挚可能也意识到了这一点,常理来讲,他应该给三个弟弟都提供或近或远的封地,去外地当“ceo”,
独立门户。但是也许出于某种不便言明的担忧,他没有给种地英雄后稷、鸟蛋之子子契任何封地,只让他们继续当平头百姓,爱怎么种地怎么种地,爱怎么吃鸟蛋怎么吃鸟蛋!(注:当时老百姓戴着现在尼姑戴的那样的无檐平顶方帽子,是地道的平头老百姓。
挚只是给了十一岁的小弟弟放勋一块没有名字的地方,在河南濮阳往北三百公里处。放勋来到这个封地后,给这个地方创造了名字,叫“唐”。唐字的甲骨文写法,就是一个盖子压在陶罐子上,防止因沸腾而把汤翻滚出去(甲骨文图片。所以唐的本意基本就是热汤(这是王国维的意见。现在中国人被称为唐人,在纽约也好伦敦也好,都有唐人街,唐人一词最远就可以追溯到放勋创造的这个地名——“唐”(在今河北省中部的唐县。这说明了放勋具有烧制陶器的特长,或者具有熬汤喝汤的禀赋。不管怎么样,唐人就是善于熬汤的人,这即使在纽约伦敦,理解起来也没有错。其实熬汤与中国人的为政之道、处世之道,确有妙不可言的共通性。
小弟弟放勋并没有为了烧陶或熬汤喝汤而玩物丧志,相反,他在唐地迅速显示出超人的政治才华,到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神,四方各地的人们眺望着唐地的他,就像期待温馨煦暖的太阳、像滋润万物的雨云。中原南北事无大小,已经几乎全被放勋掌管了。挚不能治理好国家,渐渐也就对权力丧失了兴趣,看到这样作下去没有意思,便率领自己的一套政府班子北上去“唐”地见弟弟,请求把自己的位子交出来。放勋没有推辞,很痛快地点头答应了。哥俩搞了一个隆重的权力交接仪式,管它叫做“禅让”。
放勋不想呆在哥哥的河南濮阳,他觉得收购一家企业不如另办一个公司好,于是带着自己的人,往东南跑到了如今的山东定陶,放勋就此成为华夏各部族的名义盟主,号为帝尧。而这时候,正是距今四千一百多年前的苍茫古代。在地球的另一侧上,埃及法老们的大金字塔,已经在地球上耸立了五百年了。
三
二十岁就登上帝位的尧外表英俊,待人宽厚,温文尔雅,富而不骄,深受公众拥戴。他戴着黄色的帽子,穿着黑色的丝衣,坐红色的车子,驾白色的大马,在定陶街上一溜达,成为国人艳羡的对象。他的这辆“马车法拉利”更是世间罕有其匹——因为马这个东西在当时还是希罕玩艺儿,中国似乎没有家马,马是西方进口的物种。当时能有牛车就属大款了。
尧帝深知标榜天命对于自己的重要性,所以和前几届“帝”一样,特别热衷于天文学研究,派羲先生、和先生观察日月星辰的起落,根据鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏中的位置,颁布了初级的历法。规定每年有十二个月,月亮绕地球一圈算一个月,合计十二圈是355天,但这还跟地球绕太阳的周期差11天,于是就用闰月补足,每三年增加一个闰月(第十三个月,从而凑足了每年三百六十六日,蛮准确的。(其实还有误差,每年应该是365242日,羲、和先生没有太凑准。而且比埃及人晚出两千年。
据说,羲先生、和先生又分别去了最东边太阳升起的地方、最南接近赤道的地方(据说是在越南建立天文台。把木竿竖立在正午阳光之下,影子最短的那天就是夏至,最长的那天就是冬至。俩人把观测数据互相比较,找到了二十四节气中最关键的春分、夏至、秋分、冬至四个日子,从而明确了一年四季的概念,可以指导农业生产。尧帝手里攥着这四个日子的数据,就等于龙王老爷有了降雨的神符,人们播种都必须事先向他请教日期才避免乱播,谁还敢轻视“政府”的存在。而那个木竿,就成为了“表”——现在天安门前的华表就是这么来的,是政府威严的象征。如果这个天文仪器(表戴在手上,就是手表——watch。
尧帝慧眼识聪,又找来了他二哥种地英雄后稷。后稷种地,看似花哨,不被黄帝族的人重视,其实泽被万世。尧帝像一个极富远见的ventue
capital投资商,责成后稷大力推动农业。于是五谷熟而人民育,后稷有大功于天下,后来成了谷子神,受到历代帝王崇祀,他和夸父的爷爷后土凑成了“社稷”两字。一个土地神、一个谷子神,社稷成为政权的代名词。
由于尧帝的努力,华夏族在中原的统治呈现出一片欣欣向荣的大好局面,尧帝甚以为得意。在一个星期日(当时尚无星期概念,一千多年后两河流域始有星期尧帝乘坐“法拉利”,下乡看风景。老百姓们仍是住在半地穴的房子里,也有一些大屋建在夯土台基上,用土坯砌成墙壁,屋顶是茅草涂泥。屋子里边,人们涂着古代石灰装修四面,屋外几个野老还在村口围着,打古代的保龄球:几根前宽后锐的木棒,类似手电筒,把木棒坐在地上,从三十步以外,拿另一个棒子投掷它们,根据击倒多少计分。老头子们玩的兴高采烈、满头大汗。来回跑着,纷纷拣棒子。这个游戏叫“击壤”。
尧帝下车,驻足观看。他身旁的人赞叹道:“伟大啊!尧帝之德流被四方——老同志们都如此欣欣向荣,活的有滋有味啊。”
野老们停下棒子说:“我们日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,尧力于我何加焉?尧是谁?我不知道尧是谁,他给过我什么好处?”说完,撅着胡子继续打球,很酷的样子,一棒子打出去,把没击倒的木棒一记补中。
尧帝大窘,人都不知道你是谁!你还乐呐?尧帝的脸一下子红到脖根,赶紧上车逃跑。其实他大可不必羞愧,使天下之民嘻嘻而乐却不知道帝力的存在,正是治理的最高境界啊。垂衣拱手而天下治嘛。没有瞎折腾,没有太多政策失误,人们才就也感觉不到他。如果政策老是失误,老是一场又一场地搞运动,人们能不知道他吗。
尧帝正在聚精会神搞建设、一心一意谋发展,中原却发起了大水。这场水白浪滔天,泛滥于天下,重灾区都淹到了山顶,五谷不登,禽兽逼人,兽蹄鸟迹交于中国。于是,鲧接受了尧的任命,采用从前共工治水的围追堵截老办法,从高的地方取土,垫在低的地方,也即是用土堵水。鲧认为共工之所以失败是因填堵得太低,未能阻住流水。他于是把堤筑得高高的,以至于成为耸立着的定时炸弹,随时都会轰隆一下子冲溃堤岸,推屋倒仓,泛滥横流。于是黄河中游的中原地区,今天这里爆炸,明天那里爆炸,鲧虽然辛辛苦苦地奔波,但是堵了东边西边溃,围了南边北边滥,始终没有把洪水治服。
中国发大水的时候,外国是什么样呢?在北非的埃及地区,为期一千多年的小城邦之间激烈冲突与兼并已经结束了,尼罗河畔诸多城邦得到武力统一,诞生了以法老为首脑的世界上第一个中央集权王国——埃及古王国(比尧帝早五百年。统一后的埃及,水利、建筑、采矿、冶金、金属加工、造船、制陶、酿酒、纺织、艺术手工业等等都已相当发达,法老们的丰功伟绩被记录在石碑、莎草纸和金字塔上。胡夫先生那闪烁在阳光下的146米高“大金字塔”,向世人骄傲地宣布埃及在青铜、绘画、建筑、天文、几何等等方面取得的世界最高成就。这个地球上最高的建筑物——大金字塔,直到四千多年后法国的艾菲尔铁塔出现,才被超过。
两河流域也结束了长期的城邦状态,统一为阿卡德王国。而我们的尧帝时代,还远不能被称王国或者王朝,尚不具备国家的四个基本要素:尧帝时代没有青铜器、没有文字、没有城市、也没有国家机器。事实上,我们还处在城邦状态的初期,甚至城邦(带有城墙的地方都没有几个。其实,关于尧帝的一切记述都只是后代典籍上前后矛盾的寥寥数语而已。它的历法、城围、政令、车马等等史书上的说法都找不到考古上的支持。而埃及这时候的王国有金字塔等大量出土物的证实它的国家性质与文明水准,两河流域于是一样。
四
根据历史记载,在尧帝的中期,中原忙着治水的时候,东边的东夷人有了新动向:当年蚩尤战死于遥远的北疆以后,山东本土的东夷族变的四分五裂,其中猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、十日为最有影响力。这格状况使得尧帝忧心忡忡,直到他发现了射日英雄后羿。
后羿是东夷族人,一位射箭高手,弓强矢劲,射法高明。他豹腹狼腰,眼若朗星,视力55,善于站军姿。并且左臂超长,可以把弓弦拉得更满。他还有个媳妇,就是嫦娥,后跑至月亮当冷美人。后羿最了不起的地方,是把鹰鸟的羽毛装在箭尾上,以利于平稳飞翔,这一巨大改进成为后羿的秘密杀手武器,能百发百中,成为箭术史上祖宗级人物,一开后代羽箭的先河。
在一个特殊的机会,后羿接受了华夏族尧帝的资助,以特务的形式打回山东老家活动。尧帝要求他采取暗杀的形式,把那些具有潜在称帝能力的东夷领袖,那些堪与尧一争帝雄的“蚩尤第二”,杀死在萌芽状态。后羿首先找了最好欺负的凿齿一族出发。
凿齿一族活动在畴华之野,是靠近苏北的一处大泽。这里的人崇拜水蛇,所以男女青年发育成熟时候,就要举行凿牙成年礼。一般由父母执行,用两块木板夹住两颗门牙,以石锤慢慢敲打木板,使牙根活动,接着拴一个绳套,用小木棍牵动绳套,猛拉,牙就活蹦乱跳地出来了。黑洞洞的嘴里含着珠子,是当地人最奢侈的时尚,因为这很像蛇口。所以他们得名凿齿,这种风俗后来南传到了浙江省越人。并随着越人在亡国后的迁徙,传染到更南的福建广东地区,乃至现在的台湾高山族和大陆西南民族。拔掉门牙的人头骨现在也容易找到,山东南部大汶口地区常有出土,都是后羿那时候的凿齿族。
后羿手挟长弓,在野外找到凿齿族领袖,对其进行跟踪,等凿齿一屁股坐在一个土块上,看着天空发傻,后羿急从箭囊抽出一支羽箭,牵收虎背,轻舒猿臂,弯弓响处,一箭正中凿齿先生黑洞洞的豁牙之口,从后颈射出,碎壳流浆扑了一石头,好像是谁打碎了一个鸡蛋。因为是野外,后羿快速收身,功成而退,留下凿齿的人在后面办丧事,争老大,自相哄要扰,算是替尧帝剪掉了一个劲敌。
后羿日夜兼程,流走江湖,来到凶水岸边,冷涛拍打着岸边的庄稼地,这里是九婴族农耕的地方。如今生态大破坏,河滩沉寂干涸,只有小麻雀和田鼠在点缀太平,草都短得像板寸,根本没法隐蔽。但后羿的时候不一样,他携带着压缩饼干,埋伏在半人高的茂草从中,等待九婴出现。虽然有草掩护,也要小心野兽。李氏野猪、中国野牛这些东西,被九婴族的庄稼地所吸引,常出没于此,都有可能袭击后羿。双叉麋鹿也可能顶后羿屁股。遇上披毛犀那就没命了。
正等着呢,九婴族人拿着木耜出现了,这帮人除了种地以外还是猎头一族。九婴族长的脖子下边挂着八个人脑壳,和他自己的脑袋一共凑成九颗,这就是九婴的名字来历。他以为这样可以有九条命。
头顶的松树上似乎在落雨,松针穿不住的雨珠脱砸下来,后羿等着目标靠近,把九枝利箭悄悄预备在手边,右手指缝夹住三枝。当松针上最后一颗雨珠砰然下落,后羿的箭雨连环射出,九支箭像蚂蟥一样窜出草丛,飕飕飕前后飞扑,几乎同一时刻插到了九婴族长的九颗头上,九婴的九条性命一条也没留下,吭也不吭地跌倒在地,嘴里喷吐出一道血水。
后羿嘴角微微一笑,充满了革命大无畏精神,接着转战到青丘山上,大风族是这里的山地人,力大善走,一路跑动,掀起狂风。后羿用青丝绳系于箭尾,一箭射中闪电般飞掠的大风族长。大风先生还想带伤逃生,无奈箭绳一拉,立刻剜下他一块肉来。接着,另外三枝牵这丝绳的追命箭矢,一路朝他狂扎。大风被这张凶险的箭网困住,慌不择路,跌落山崖而死。
修蛇也是东夷的豪强,是湖滨打鱼的部族(类似阮小二,风闻神鬼莫测的“狙击手”后羿已赶至这里向他索命,立刻拎了鱼叉上了独木船,潜伏湖上,万顷波涛掩盖着他的踪迹,再不肯出来。后羿没法施展岸上伏击,就入湖寻觅,历尽千险万难,终于在滔天白浪中遭遇修蛇,一箭将他射杀,尸体被湖水吞没,只留下一道殷红的血迹。打鱼人埋葬在鱼肚子里。
下一只羽箭,下一道催命符,是瞄准封豨(念西,猪的意思先生。封豨是一个养猪的部族,东夷人普遍都养猪,大汶口坟墓出土的猪头很多。猪的四个小腿儿,跑不快,没法逐草而居,说明东夷族是文明程度很高的农业民族。封豨一族不但养猪还纺丝,他们在采桑的桑林里遭遇了后羿。后羿的游动的影子在桑树干下时有时无,封豨族长不知道自己已被锁定,弓已悄悄地拉满。随着一声轻微的触响,一只羽箭穿透桑叶,倏忽而至,当桑叶飘然落地的时候,封豨大哥也扑到在他劳动的现场。后羿一闪而逝。身后响起众人的惊呼:“羽箭!羽箭!——”
后羿的一连串暗杀活动使东夷地区迅速陷入巨大恐慌,任何白色羽毛都会看见的人吓一大跳。猰犭俞(亚雨直觉下一个目标就是自己,于是结猛狗阵保护自己——
“猰犭俞”字上带着两只犬,是善用猎犬的狩猎部族,不过这些犬很快变成了他的陪葬品。后羿行踪诡秘,嘴里含着骨哨,顶着羚羊角,远远地出现在猰犭俞活动区,哨声很快招得猰犭俞的猎犬蜂拥而出,独把猰犭俞落了单。后羿撇掉羚羊角,从侧面迅速迂回,突然出现在猰犭俞面前。猰犭俞丝毫不惧,向后羿连续射击,可惜他的箭没有尾羽,飞起来像断了头的公鸡,乱摇乱晃,命中率太低。正要多发几箭,蒙个命中,后羿一箭破空裂风而来,正穿在他的咽喉上,洁白的羽毛沾上了一滴他的颈血。他终于看清了这只传说中可怕的羽毛,撒掉手中的箭,伏地气绝。
后羿在四千一百年前的山东大地上,插下了十七只带血的羽箭,放倒下六位族长。然后奔向泰山脚下的最后一站。太阳明晃晃地,照着他急速潜行的脚步,后背上,羽箭的箭镞锋芒逼人、冷亮耀眼。十日将是这箭最后的宿主。
有人说十日就是十个以太阳为崇拜物的部族,还有人说是十个外空间异物,是谷神座的一颗小行星,不务正业袭击了地球,在穿越大气层时候发生剧烈燃烧。九个燃烧着的碎片加上太阳,就是令古人惊恐不已的十日。漫天散火、流焰飞溅,恰似节日夜空的礼花。地面上则河流蒸干、千里焦土、庄稼尽死、遍地枯骨,人们遭了好一阵的罪。
我们说,后羿不论多么膂力超人,也难以使箭矢获得第一宇宙速度,脱离地球,射向太阳系中心。但是凭着后羿“一雀过羿,羿必得之”的箭无虚发之术,左手如托泰山,右手似抱婴儿,弓开如满月,箭去似流星,不论是真太阳、假太阳还是带着太阳面具的十日族酋长,都阻挡不了后羿完成尧帝交付他的特殊使命。
这个孤独的狙击手,十八箭定山东,东夷族的豪强尽死,山东各地割据势力被荡平。于是时称万民皆喜,天下共称尧为天子。尧的功德广为传颂,尧帝成了最大的赢家
东夷族出了后羿这样的射日英雄,并不奇怪。东夷人本来就善射,他们崇拜鸟,以凤为象征。所以打鸟也比较多,以取得美丽的鸟翎。射鸟比射野兽难度大,于是磨练了射击技术。射鸟箭尾还要拴丝,牵着丝线射出去,这样箭可以回收——这倒不是东夷人小气,而是顺着丝,容易找到落到乱草丛中的伤鸟(这是古代的gps全球定位系统。
古代拆字先生把东夷的“夷”拆成“大”和“弓”,弓就是他们善射的写照。而大则表示他们长寿。东夷人想长生不死,古来是有名的,以至于秦始皇爷慕名前去,跑到山东海边三岛去求仙做梦。后羿和他夫人嫦娥也想登仙不死,干狙击手这一行,天天躲躲藏藏,到处被仇家追拿,还是离开人间才逍遥自在。
后羿凭着他的超人意志,越过炎山、弱水(前者火焰昼夜不息,后者非但不能载舟,一片鸟羽落下亦会沉没,后羿据说是把自己捆在箭尾巴的丝绳上,一射,穿越弱水河与火焰山的。后羿终于见到了昆仑山上的西王母。西王母长着老虎的牙齿、豹子的尾巴、披头散发,却佩戴玉的类似天平的古怪帽子,每天晨昏,踞于山头狂嘶猛吼,有三只红脑袋、黑眼睛的青鸟轮番外出给她寻找食物。她掌管天灾、瘟疫、刑罚,也出售不死药。
可是西王母的药丸就剩一颗了,不够俩人吃的。后羿买回来以后,把他放在甲囊里,预备等结婚周年时候分一人一半吃。甲囊是东夷人身上一个有趣的东西,就是把两个乌龟壳合起来,中间连接以皮带,作成佩戴在腰间的甲囊。(类似我们现在装手机的小袋袋。
嫦娥想看看丈夫新买来的手机——不是——不死药,拿在手里就放不下,乖巧的小药丸,散发着异能植物的诱惑,干脆一口吞下去算了。奇迹果真发生了,嫦娥觉身子失重,脑袋开始摇,双脚也不停使唤,身子整个离地,天晕地转,不由自主地飘出大门,像氢气球一般冉冉飘升。上哪儿去了呢?嫦娥最终飘至月宫,跟当地一个兔子搭伴生活。时日一久,才发现那儿出奇的冷清,空无一人。“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,她在漫漫长夜中咀嚼着孤独、悔恨的滋味,常把一声声叹息化作轻风,吹动人间的夜晚。
而神力超人的狙击手后羿,在媳妇出家以后,继续隐姓埋名,不过可能还是招致了尧帝的顾忌。后来,一个华夏族出身背景的人,叫做逢蒙,向后羿学习箭法,尽得后羿之术以后,却在打靶场上走火了,一箭射中后羿要害,当场把老师射死了。当然,这是逢蒙嫉妒老师,也许是背后有人指使。天远地久,史迹茫茫,我们无从判断了。
五
文明程度与华夏族齐头并进的东夷族,人才辈出,除了后羿,最骄傲的就是同时期的大舜。舜生长在山东省西部的菏泽地区,具体是在如今菏泽市南五十里,离水泊梁山八十公里,身高跟武大郎差不多,据记载是六尺一寸,合一米四五。舜为人短胖,皮肤很黑,大嘴像鱼,脑袋很圆很大,缺少幽默感,总之不是美男子。他妈妈“握登”看见一条大虹,意念一感应,就生下了他。这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火,又是一个来路不明的小孩,可能是结婚前就怀下的(不过这种事情到了汉朝以后,却被视为天子的启兆,皇上们都争着编造自己意感诞生的故事,否定亲妈生的事实,而坚持自己是野种。
舜的爹恼怒的另一个原因,是这孩子长了一副“重瞳子”——眼睛有很多瞳子,而自己确是瞎子。似乎上天把自己的什么东西夺走了,贴给了儿子。所谓重瞳子,“徐悲鸿”大师画大舜的时候,九把他画成四个眼睛,上下两排,吃惊地瞪着,像年糕切开以后露出的四个大枣。其实,重瞳子没有什么神奇,我们知道瞳孔就是虹膜围成的小圈,如果虹膜发生粘连或天生畸形,就会把o形的圈,压扁成∞形,即“双瞳孔”,一个眼睛俩瞳孔。这似乎并不会影响视力,因为瞳孔只负责让光束进入,就像你把照相机的镜头斩成两半儿,一样可以用。
因为舜是重瞳子,所以就起名“重华”,表示光明闪烁。舜则是他发迹以后的称号。舜年幼的时候,妈妈握登就早死了。他爹瞽叟(就是瞎男人的意思另娶了一个后妈给他。后妈生下儿子象。儿子象甚讨老爹喜欢,生的象头象脑,所以叫象(当时天暖,山东有大象,河南也有,河南古称豫州,豫就是手牵着大象在走
而来路不明的舜就在后妈和象弟弟的谗言浇灌下,遭到了老爹瞽叟的虐待。舜意志拗撅,不与之分辨,也不一般见识,看见有性命危险时就逃跑,没什么大事就忍受老爹的打骂,邻居们无不交口称赞他是位孝顺的撅孩子(逃跑是为了怕被老爹打死,陷老爹于不慈的罪名。
舜到了17岁就志向远大,成了一名无业游动人员,卷着行李离家出外(也是因为爹妈不想再养他了。他先是北上两百多公里,到了现在的济南市南郊历山,那时的济南还都是狐狸所居,舜看这里土地肥美,就挖了个半地穴的窝棚,开始种地。别的游民也跑来效法,第一年就初有收获。但是舜的身子矮,拉犁使不上劲,就改撒种子。由于步子小,舜撒的种子都比别人密,于是可能还尝试了分行栽培,并渐渐有了田垄。过了一年,人们开始为了田垄的界限归属而打架。舜给大家裁决,手段强硬刚忍,不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉,留下一片齐整的垄亩,看上去井井有条。据说他还在这里认识了伯益(秦国人的祖先,俩人一起挖水渠,颇谈得来。
但是舜觉得种地不是他的理想,就告别恋恋不舍的人们的目光,离开历山。而这个历山,在后来佛教进入中国以后,改名“千佛山”,山脚现有又有了山东师范大学。师大学生谈恋爱,常来千佛山。
舜又向东去了接近中原的雷泽地区打鱼,把丝绳系在箭尾上,射向水里的鱼,再一拎丝绳,把鱼从水里拎出来了(类似捕鲸。由于瞳孔结构离奇,舜瞄准时候可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差,往往歪打正着,每天都有十好几尾鱼的收获。于是大家都来抢他的。由于小时候挨打惯了,能扛住更多的挨打,舜誓死捍卫自己的鱼条,浑身伤血也不撒手,哪怕手里就剩半个鱼头,他的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼,舜在看他们确实饥寒的时候,反倒慷慨以鱼相赠,把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙,都成了舜的好朋友,服气在他的脚下。于是人们都争先礼让,纷纷把风平浪静鱼又多的迴水湾让给别人,自己去湍濑急流发展。舜成为当地一面精神旗帜。
湖边的见识窄,舜向更文明的小城围一带迁移,去了西边尧帝所在的定陶附近,学习手工制陶工艺。他精制陶器,谨慎从事,不嫌苦累,俩手磨得都是茧子,不断摸索改进,即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里,他还遇见了另一个游民,叫做皋陶,后者也是陶器行家,舜喊他阿陶,由于东夷人崇拜凤鸟,俩人烧的陶器也多像鸟,立鸟扬着脖子,是好看的酒壶。他们还用高岭土烧制白陶,创造了世界上最早使用高岭土烧制器具的记录,是瓷器发明的前奏。
舜把自己的好手艺教给周围的人,大大提高了当地制陶水平。他还和皋陶外出贩卖,把当地陶器运往北边的山东鄄城地区,以物易物,买卖公平,碎一个赔俩。由于销路好,搞活了舜所在当地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵,人们告诉尧帝说:“舜这个人虽然口不设言,手不指挥,但人们纷纷慕名前来依附。舜懂礼让,又有石头一样坚强的手段。号称舜呆过的地方,一年就集聚成村,二年成邑,三年成都,遂为东夷的精神偶像,只要一呼,四周百应。
尧帝正好也私人爱好烧陶——“尧”这个字就是两个陶罐子放在台子上预备去烧的样子(甲骨文图片,说明他是个烧陶高手。尧帝甚至把他的大本营也叫做陶(山东定陶,河南省与山东省交界地,距离东夷族本土很近。于是找来舜一起一起切磋陶艺。
大舜给尧帝表演了东夷人最擅长的蛋壳陶制作技术。首先选土严格,要用细腻纯净的粘土,其中绝不能含硫,经过多次淘洗,长期陈腐。然后把它像和面似的反复揉泥,比制普通的陶多花三倍以上的功夫,这样可塑性好。然后放在快轮旋转的轮盘上成形,每分钟80—100转,轮盘必须转动均匀,不然罐子就不圆的,所以要在盘地加上重物,叫惯性轮盘。再用小刀平进,像车床上的刀架那样反复把泥陶旋薄到只有一毫米,指甲盖那么薄!。车好后还要镂空雕刻出花纹,因为坯体极薄,故镂刻需十分细心,否则就把泥巴挤歪了。放到窑里烧的时候,热空气会把这个薄薄的陶吹歪吹倒,所以外边要罩上陶制的罩子。为了获得又黑又光亮的效果,选择泥土时最好是含锰的,或在烧窑时选择芦苇等含锰的燃料,烧成后不久即出窑,乘热打磨,即出来圆整光滑、黑泽光亮的蛋壳陶,壁壳只有一毫米甚至不到一毫米厚,还镂刻有美丽的花纹——竹节、波浪。
舜把烧成的高达一尺的蛋壳陶交给尧帝,尧帝拿在手中直觉轻巧异常,只有一个鸡蛋重,真是绝世精品,华夏族人多没见过。尧帝喃喃地说:“真是难得啊,用这样的东西装了酒给祖先上帝喝,一定爽。”
尧帝想采取以夷制夷的方略,如果舜可以拢络住东方之夷人,又向上效命于尧帝,那当然是最好不过,省去我们一大桩的工作量。但是舜能效命于我吗。尧帝旁边的人说:“舜对他老爹和后妈倒是很孝顺的。一般孝顺长辈的人也习惯于忠于领袖,想来他也能效忠于华夏盟主您。”尧帝信疑参半,决定派两个女特务对舜进一步深入考察,就把自己俩如花似玉的大闺女娥皇、女英嫁给舜。
不是妄想吧!灰姑娘舜入赘了帝王家。结婚礼仪上的一切费用,新婚之后的各种奢侈家什,全都由女方包揽了,舜只负责出自己一个人就行了。这样舜就变成了尧帝的女婿。尧帝想:孝顺老爹的人也必孝顺岳父大人、听命于岳父大人。嗯,希望如此,尚需观察。
六
几天以后的一个清晨,山东菏泽以南这个小村落的农田里,正在除草的象弟弟突然看见几辆漂亮的牛车驶来。他疑惑地站直了身子:“是哪的贵人,专程到这个穷乡僻壤来呢?
车队驶到他面前就停住了,走出九位公子:“我们是尧帝的儿子,护送妹妹来的,那边是不是舜的老家屋子?”
“这里没有叫舜的人。”象弟弟惶恐地迎上前去。
“就是长着两个瞳孔的,他以前叫重华。”
“啊!那是我哥,不过他已经被我打跑了。”
“象弟是咱爸把我打跑的!”舜笑着从后面的车子过来了,主动向弟弟行了个礼,象弟弟蓦然大惊,想不到哥哥还活着。哥哥着尧帝赠送的细葛布衣,后面还跟着尧帝给的大群牛羊,这阵势令迷惑不解的象弟弟有点怯场,赶紧不由自主也学样还了个礼。等大哥介绍了自己的艳遇经历,看见大哥——和武大郎身材相当——却娶到了艳压群芳的两个潘金莲,象弟弟心中又急又妒,好像一粒砂子进了蚌的壳子里,好不自在。
舜领着娥皇和女英到了家,一件件地把丝帛啊、铜镜啊、冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣啊、昭华之玉佩啊,这些御用奢侈品搬进家里,恭敬地送给爹妈。娥皇和女英不因为出身高贵而表现傲慢,对象弟弟以及公婆很有礼貌。随后,她们的九个公子哥哥告辞,告辞却并不真走,而是散到舜家附近住下,像特务那样观察舜的一举一动。
在这样夏日的夕阳雨夜,农村没有什么娱乐,娥皇就把尧帝爸爸送的那把琴拿出来弹奏,琴声如泣如诉,如梦如烟。伴着淙淙琴声,女英在一旁扭着腰肢连翩起舞。舜没有什么音乐细胞,就深吸一口气,发出一声声的长啸,振动着屋外的簧竹(起到了很好的防狼作用。
瞎老头瞽叟,却是个音乐爱好者,眼睛差的人耳朵敏锐,据说他在五弦瑟的基础上作了十五弦瑟,还模仿山林溪谷之声而作歌。听着娥皇拨来的一款款琴声,如清泉淙淙,如絮语呢喃,如春蚕吐丝,如孤雁盘旋
瞎老头听得落下泪来。象弟弟则被女英妹妹天真原始的纵情舞姿打动得砰砰心跳,胸中笼罩上浓郁的苦闷,他多想和这样的野蛮女友在野ju花的丛中抱着,欢快地打滚。象弟弟偷咽了一大口口水。而瞽叟也在咽口水,很想把儿媳妇的琴据为己有。
次日,尧帝派人又送来粮食,还造了一个粮屯。后妈看见舜暴发起来,也嫉妒得不得了,眼睛血红血红,变本加厉地向丈夫诬蔑舜,说面子上输给了亲家。瞽叟大为休恼,可又拿不出粮食,摆不起阔,于是让舜上去给粮屯顶子加涂一层泥巴,干活去!
舜满口答应,回去告诉了娥皇和女英:“我爸爸很顽固,我后妈是个大嗓门,我弟弟心气很傲。三个都不是好惹的。不过我还是要听我爸的话,和完泥我就上去。”
娥皇看他果真孝顺,点点头说:“听爹的话是应该的,只是今天热,你干活时要戴两顶斗笠防晒。”舜听了,觉得有些奇怪:“一顶斗笠难道不够吗?要两顶有什么用呢?”娥皇和女英笑着告诉他说:“现在不要问,到时候你就明白了。”舜就糊里糊涂地戴着两顶斗笠爬上了粮仓顶,给茅草顶涂防雨的泥巴。
正在涂呢,下面却突然燃起了烈焰。舜大喊救火,嗓子都喊哑了,只有他的两个媳妇跑了出来,冲他比划着脑袋。舜大悟,赶紧摘下斗笠,一手举着一个,加两步助跑,腾空一跃,利用自己的初速度,在火焰冲起的上升热气流承载下,做较为缓慢的抛物线飞行,搖搖晃晃地在空气中下滑了六秒钟之后而触地。并且借助他的屁股实现了软着陆——舜成为人类历史上第一个“滑翔飞行伞”的冒险尝试者,仗着身材矮胖,勉强没有摔死。但两腿出现大面积软骨组织挫伤,盆骨外位骨折,右手臂裂伤,外带鼻青脸肿。
舜被俩夫人架着,拖离试验现场,满头痛汗回家卧床。说是卧床,其实是卧地上,地上铺着轻软的兽皮,能卷藏,还能隔绝地上的湿气,是理想的寝具——所谓骂人时候说的“食肉寝皮”嘛,当时人睡兽皮。更穷的只好“卧薪尝胆”了——睡麦秸。
舜大难不死,把伤养好,瞽叟又生一计,叫来舜说:“最近旱情很严重啊,咱们离河远,取水不方便,你给家打口井吧!”舜又满口答应,挖井的时候留了心眼,从井壁上横挖一个地道,留作后路,可以开口于远处的地面。等井不断加深,水终于明晃晃地涌出井底了,倒映着井口的瞽叟和象的脑袋。
象悄悄地说:“爸,可以了。我们送大哥上天吧。”于是两人一起使劲,把预备好的大石头砸进井内,扑通扑通——好一阵折腾,终于没有任何声音了。瞽叟和象大喜,飞跑着告诉后妈:“舜已经死了。老大归天了!”
象乐不可支地说:“阿爹,阿妈,主意可全是我出的,所以舜的产业应该由我来分。老人爱财宝,年轻人爱声色,尧的两个女儿归我,牛羊、粮仓和琴全给你们好了。”全家果然皆大欢喜。象弟弟于是得意洋洋地到舜的屋里去,却发现娥皇和女英早都跑了。象只好要了娥皇那把琴,抱着琴美滋滋地弹起来。突然传来一阵脚步声。象放下琴,一个熟悉的声音便在门口响起了:“象弟弟倒是继续弹哪,很有爹的音乐风格啊,比我强。”看见土头土脸的舜诈尸了,象的嘴巴半天都合不拢,好不容易才蹦出这么一句话:“大哥,刚才你的井意外地塌了,我和爹妈正担心你呢,心思愁闷,才弹琴遣怀啊!”舜微笑着:“是啊,你们对我真好!好在我回来了,你们可放下心了。”再往后,家庭内部就安静多了。
娥皇和女英跑到定陶,把情报汇报给尧帝:“舜这个人严守人子之道,孝顺老爹,慈爱兄弟,都是我们亲眼所见。他明明知道家人想暗算他,但宁可冒着生命危险,也不忤逆爹妈指令。当阴谋暴露并被粉碎以后,舜不但口无怨言,反倒事奉父母更加恭谨,对弟弟更加关爱。”女英也在一旁使劲点头。
这时候,另外九个特务也回来了,证实了妹妹们的说法。并且尧帝惊讶地发现,九个儿子们的德行通过跟舜的短期接触,都产生了明显进步,特别是对老爹变得惟命是从、格外恭敬。尧帝十分满意:善于当儿子的人,想来也善于当女婿吧,会俯首帖耳于我吧。于是派人把舜从老家接回来,进行抬举,让他到传达室工作,并进一步接受考察。
舜在传达室的工作主要是接待群众信访,这是因为尧帝很仁义,担心黎民冤情不能上达,所以设立诽谤之木、敢谏之鼓,鼓励群众提意见。所谓诽谤之木,就是在传达室门口立一个木板,人们可以在上边自由留言,给尧帝提意见,类似意见箱,议论政令得失,提出合理化建议——这就叫诽谤。尧帝知道,你不让他诽谤,他就在肚子里腹诽,还不如让他说出来呢。群众直接上访也可以,去传达室敲“敢谏之鼓”,就是后代击鼓鸣冤的雏形。
舜在传达室等待群众上访,一边接受岳父考察。岳父把两个女特务派来跟他睡觉(娥皇、女英,三人一起激情燃烧岁月。在燃烧的过程中产生了感情,俩特务变的胳膊肘往外拐,跟老爹离了心,处处开始向着舜。把老爹各种用于考察舜的难题,破获了以后教给舜去应对,变成了舜的反间谍。于是舜在礼仪考试、实习轮调等方面顺利过关,还通过了上帝的考试——在充满烈风疾雨的森林中穿行而不被虎狼吃掉、毒蛇咬死,最终披林而出。
舜终于获得了尧帝无以复加的信任和喜爱,并代表尧帝出巡四方。几个月后舜风尘仆仆地回来了,帝尧关切地问起他的所见所闻。舜皱着眉头答说:“说实话,现在的情况可不怎么好啊,根据传达室的民意上访以及我的外出调研,我发现,贤能的人没有得到任用,凶顽的人掌握着权力,这样下去很危险。”
尧帝连忙追问凶人。舜说:“黄帝的后代讙兜,为人糊涂,不分好恶,人称‘浑沌’,是个糊涂蛋。神农氏炎帝的后裔共工残暴凶狠,喜欢假惺惺地奉承别人,对自己文过饰非,人称‘穷奇’,是个小人。蚩尤的后代三苗,贪财好利,饮食没有节度,人称‘饕餮’,光浪费粮食。颛顼帝的后代鲧,为人顽固不化,不讲道理,人称‘梼杌’,他把水治得越来越大。如今天下洪水不息,百姓怨气冲天,作为封疆大吏,这四人要负主要责任。事实上,群众都管他们称为‘四凶’。我以为,尽速惩办这四人,以息怒上苍,天下可治。”
帝尧听了,长叹道:“不是我不想驱逐他们,实在是因为他们都是高干子弟,长辈曾经立过功劳或者有权有势啊。不过现在既然你说了,那就按你说的办吧。”
于是舜宣布:共工流放到北方的幽州,讙兜流放到南方的崇山,三苗流放到西方的三危,鲧流放到山东郯城的羽山。这些地方虽然荒远,但天广地阔,你们去了以后可以大有作为。希望好好锻炼,努力劳动改造,积极宣播文明,开发当地民智,抵御四方蛮夷。
共工和驩兜带着部族老老实实地走了,鲧也被从抗洪抢险指挥部里被带走了,三苗却心有不甘。作为蚩尤的嫡系部族,三苗本来就对华夏族抱有敌意,他们现在被压制在河南西南地区的战士,于是企图发动叛乱。舜接受尧帝的委派,全权出去镇压,开赴河南西部的丹江两岸,与三苗作战。战斗打得惊天动地,双方流血淌成小溪,杀戮之气上冲云霄,导致天空也下起了血雨,夏日出现了寒冰,大地开裂,冒出混水。几场战斗下来,三苗惨死的一堆堆血肉之躯终于没能拦住失败的命运,从此被驱杀出中原,去了甘肃敦煌地区,从此再也没有没来,直到今天。
舜驱逐了窥伺中原的三苗势力,赶跑了共工、驩兜、鲧这些华夏族的老牌部族,立即开始大量安插自己的东夷族亲信,好些来自东夷族的老乡、战友和能人进入“政府”,比如伯益、皋陶、子契、伯夷、夔,都是舜的铁哥们——从舜耕种历山的时候就开始来往了,后面打鱼、烧陶,同吃同游一起过来的。
很快,东夷族的精英势力在尧帝“政府”里足够与华夏人分庭抗礼了(这个班子本来就很少人,并且这些华夏之人也被舜从新洗牌。舜以推荐贤人为名,亲手提拔了十六个号称品德高尚、才华出众但一直不被尧帝所感冒的黄帝后裔,号称八恺、八元,分掌国家的根本命脉——农业与教化。这些感恩戴德的华夏族新贵,与东夷鸡犬升天者,有一个共同特点,就是忠心耿耿地替舜吆喝,是舜的私人班子。
到这时候,尧帝才发现身边的忠实战友就剩自己的儿子丹朱了,可丹朱还是智障人士,小的时候iq不达标,尧帝还专门发明了围棋教儿子识数。费了好多心思,长大也未见精明。尧帝心乱如麻,形单影只,烛光透影,玉容憔悴,再想招呼共工、驩兜他们回来帮忙,已经来不及了,而且天下的滔天洪水,此时闹得更厉害了。
七
尧帝被自己亲手提拔和宠信的女婿所架空,失去实权,沦落为窗边族,内心我寂寞抓狂,懊丧苦闷。所谓窗边族,就是别人开会的时候,他站在窗边上假装看风景,不参加讨论。可尧帝这时候身体还硬朗,闲不住,就驾车到外面排遣忧情。他在颍水北岸的箕山脚下,正遇上一个品行端正的高人叫许由。尧帝就假装慷慨,要把天下让给许由:“许先生啊,你在民间很有影响力。我坐在帝位上,装扮神主,尸位素餐,我真难受啊。请允许我把天下交给你治理吧。”
许由心想,这不是让我替你去坐针毡吗,再说你想转让,舜不签子,也不能生效啊:许由心想,这不是让我替你去坐针毡吗,再说你想转让,舜不签子,也不能生效啊。偃鼠饮河,不过满腹。鹪鹩巢林,不过一枝。我还是图清净吧。现在天下治理得很好,我就不要越俎代庖了。(成语越俎代庖,炊事员罢工了,神父不要下厨房顶替他。说完许由转身就跑。尧见对方没有兴趣,只好悻悻返回了。许由见尧走了,就走到颍水边洗耳朵,吸引了许多人的目光。这时有一位叫巢父的农民牵着他的牛犊路过,看见许由正在洗他的耳朵,感到很奇怪,就走上来问其中的缘故。许由回答说:“尧帝刚才前来拜访鄙人,打算让我替他管理天下,我感到自己的耳朵受到了玷污,所以到这里来清洗一下。”巢父哼了一声说:“您如若躲在人迹罕至的深山老林里,谁能找见你!我看你是故意想让人家找见的,然后又拒绝出山,从而浪得名誉。喝了你这种伪君子洗耳朵的水,我的牛肯定会拉肚子的。”说完立即牵着牛犊,往上流走去了。观众也都渐渐散去,只留下许由一个人蹲在地上生闷气。
尧帝总跑到外面酸溜溜地讲话,喊着要把天下转让给别人,言下之意是舜逼得他没事干了。这就像父母抱怨儿子不孝,总嚷嚷着要住进养老院似的。舜觉得,由着尧帝出去乱嚷,造成舆论对自己不利,岂不反受其害。于是发动政变,囚禁了尧帝。太子丹朱也被挡在尧帝的宫室外面,不许父子见面。舜于是摄行天子之政。
舜担心尧帝的支持者阴谋复辟,于是离开尧帝经营的定陶地区,向西五百公里跃过中原,到河南西北部与山西南部交界的地方,就是黄河大拐弯处落脚。这里也是华夏族挺进中原的咽喉,舜挺进至此,也是为了全面控制华夏族。东夷族人随后跟进,在舜的脚步后面,移民填充了河南省的中原大地。
舜在自己的新都蒲坂(现在地山西西南角永济地区,感觉安全多了。尧帝的儿子丹朱则被留在可怜的定陶,不过舜很放心,因为定陶是在山东西部,被东夷族严密包围着呢,丹朱不可能在那里兴风作浪。事实也的确如此,丹朱从此在史书上销声匿迹,直到一千五百百年后,有一个倒爷来到定陶,以这里为根据地倒腾天下的货物而发了大财,这人就因定陶的丹朱之故,自称为“陶朱公”——即范蠡先生是也。
尧帝软禁在蒲坂,完全处于与世隔绝的退休状态,不过舜还是请踏出来做了最后一次秀。叫做禅让秀。在一个风和日丽万里无云的吉祥日子,岳父带着面色冷傲的女婿,心情激动地率领政府班子成员,一起来到黄河边上,看见滚滚黄河卷走荣耀与繁华,拐弯之后向中原急速淌去(这里后来建造了鸛鹤楼,楼上题有名诗“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”,就是写这黄河拐弯的宏景,在山西永济。
黄河边已经筑起了高坛,神职人员正在做法,邀请上帝入席。尧帝做了最后一次告别发言,总结了自己工作中的成就与不足,指定舜为天下之主,号为舜帝,然后把玉壁沉在河里,以取信于鬼神。尧帝完成了这个仪式,变的只剩一身疲惫。他心中期待的莫名其妙的东西,如今河期待一样变的飘渺虚无。对于尧帝来讲,也许这时候最大的心愿,是找到定陶郊外那几个野老,一起扔出棒子,打古代的击壤“保龄球”。
归根结蒂尧帝是被洪水击败的,在生产力水平低下的当时,长年累月、旷古未闻的洪水足以摧毁国民经济,也一并拖垮它的“政府”。帝尧抗灾乏力,极大损害了他的权威。舜所以能崛起,撇开其个人能力和手段之外,最重要的是中华需要一个强势领袖来重建帝国的信心。舜也明白这一点,他是一个铁腕人物,与仁义的尧帝形成鲜明对比,上台以后就刷新政治,让自己烧陶时的助理——皋陶制定刑法。宣布了五种大刑,刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头。不过,如果肯交钱赎罪的话,可以酌情减免纹免。还有小鞭子抽,也是大家乐于选择的替代性惩罚。除了任命皋陶为“高级法院院长”(士以外,舜还发号施令,任命华夏人后稷为“农业部长”,东夷人子契为“教育部长”(司徒,华夏人大禹为“水利部长”,东夷人垂为“组织部长”(这是个要职啊,东夷人伯益为“林业部长兼畜牧局局长”(虞人,东夷人伯夷为“工会主席主抓祭祀典礼和意识形态”,东夷人夔为“歌舞团团长主抓音乐”,龙先生则作纳言,在传达室接待上访和群众意见——这是从前舜干过的差使啊。羲先生世代在管理天文历法,他的四个儿子接替了长辈的工作。
舜的行政组织比起尧帝时代要完备许多了,此外还有十二牧,是十二个地方长官。舜规定,每三年考核一次,决定人员升降。另外,需要注意在这个班子成员中,大禹、子契、后稷、伯益分别成为了后来夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人,我们把他们合成为中国古代的f4——foefathe
4,各自号称治水英雄大禹、鸟蛋之子子契(因为他妈吃鸟蛋而生了他、种地英雄后稷、造井英雄伯益,他们所建立的夏商周秦四个朝代是中国历史上真正统治者有显赫贵族血胤的古老家族,再以后的汉唐宋明,都不过是布衣家族建立的王朝。
舜的政策得力,威服天下人,舜弹着五弦之琴,唱着《南风》之歌,旁人吹着他创制的箫,跳着《九韶》的舞蹈,舜自己作词唱道:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”不过,不是所有人都服气,前“水利部部长”四凶之中的鲧就还在张罗着给尧帝复辟。鲧虽然早已被解除了“抗洪抢险总指挥”的职务,下放到山东南部的郯城锻炼。但鲧的那股顽固劲儿却没有改,他说:“舜是一个匹夫,尧帝把天下政事让给他,不详啊!让他还不如让我呐!”鲧准备闹独立,跟中央的舜对抗。舜招他也不去,而是四处游荡,给舜制造混乱,为尧帝摇旗呐喊。
于是他修了一个仿佛猛兽犄角堆列在一起那样坚固的城。鲧这个人堵水没堵好,修城却是专家,他借鉴填土筑堤的办法,采用版筑修城。简单地说,就是用两块木板夹住泥土,然后从上面填土,填一层,夯一层,一层层地夯实。土中间还可以注水、鸡蛋清乃至童子尿之类的神物,起到粘合加固作用。等土结成块,再摘下木板,墙就耸立起来了,在墙的外侧继续堆土夯实,直到墙基厚度可到十米以上。土层交互错落,咬合牢固,这就是城墙,但不是垂直的,需要斜坡来支撑。
鲧是造城的先驱,但未必是第一人,从考古上看,从五千年前的黄帝时代到四千一百年前的尧舜时期,一千年间,中国大地上零星出现的城有三十几个,但都很小,才一两百米见方,最大也只有五百米边长——这更应该叫作土围子,但它毕竟有夯土的城围、城壕、祭坛和中央高台建筑。
鲧在山东搞独立,据城自守,舜不搞妇人之仁,使用强力手段,以正讨逆,用武力结决了鲧的苦恼,把鲧抓住捆了起来,从他所自负可以保命的城里拖出来,杀死在羽山。为了深刻教育类似鲧这样的异己,舜把鲧杀得非常慢条斯理、触目惊心,使用了现代化的铜刀,肢解了鲧的body——从而起到了活广告的作用。
当然,鲧还是有人缘的——尧帝也有人缘,后来尧帝驾崩,百姓哭之如丧考妣,舜不得不顺应民意,下令全国三年不得奏乐,以示对他岳父的悼念——鲧在民间则变成了“普罗米修斯”似的英雄人物,他的死法被改改编成了这样:鲧为了救民出于洪水,就盗窃了上帝的息壤,铺在地上不断增长,人们跑上去躲避洪水。上帝发现以后,大怒,把鲧判了死刑。鲧这位抗洪抢险总指挥,于是死的比泰山还重。
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