第一一八章 更始纪事

这一年,乃新莽朝地皇四年,也是刘玄更始元年。刘玄谁人?西汉宗亲,受南方绿林义军拥立登基,史称更始帝,重立汉室鼎位,再树讨逆总旗,联北方赤眉以抗王莽。其时刘秀居太常偏将军,兄刘演,获封大司马,虽位极矣,然于酒后多有不逊之言。南阳刘姓宗室亦甚不满,尝与刘演勾连‘交’通,‘欲’谋帝位,刘玄疑忌,隐忍不发。

却说更始朝复用汉旗,引来诸方义士相投,攻伐宛城,王莽惊惧,遣大司空王邑、大司徒王寻发各州郡‘精’兵四十二万余众,进击昆阳,以图(刘玄首。其兵锋之锐,史称“余在道者,旌旗、辎重,千里不绝”,“自秦、汉出师之盛,未尝有也。”

更始朝于昆阳置守军仅万,诸将惶恐,忧念家人,意‘欲’远走。刘秀力主坚守,曰:“今兵谷既少,而外寇强大,并力御之,功庶可立;如‘欲’分散,势无俱全。且宛城未拨,不能相救,昆阳即破,一日之间,诸部亦灭矣。今不同心胆共举功名,反‘欲’守妻子财物邪?”

以一万抗四十余万,刘秀胆何‘肥’也?‘肥’却有由:营中有一仙人,号为清虚,竟是制器大匠欧达子之主,军师黄雀黄老爷亦以仆奴自居,黄老爷神通盖世,说撒豆成兵力不能逮,但剪纸作马易如饮茶,仆尚如此,其主之能,盖莫测矣。

只是清虚深居简出,拒参军事,更是严命黄雀、欧达子谨守本份,不得以术法涉入。刘秀问计,仅说“昆阳胜,新室崩”六字。

王莽国号大新,后世来的残魂,上台就整了个“王田令”和“‘私’属令”,意‘欲’解决土地兼并,废止奴隶制度。虽然进步,但比王安石那头驴还倔还‘激’,兼又连年水、旱灾害不断,终引得朝野动‘荡’、天下大‘乱’。

刘秀本就意志坚定,得了六字,更是‘激’扬,一口血气没处发散,便率十三骑连夜突围搬兵,数日回,秀亲率步骑千余,迎战新军数千,阵斩九百余,又呼宛城已下,大军不日便到,当可共建殊勋,昆阳守军闻之,士气大振。

新军主帅王邑见汉军援兵赶到,已方累攻小城不下,士气已沮,极为不安,意‘欲’撤兵。刘秀逮着机会,挑选三千敢死‘精’卒,反复冲击新莽大军中军,杀大司徒王寻,中军溃散,四下奔逃。时正六月,天降惊雷,大雨瓢泼,影影绰绰中似有伏兵于四野合围,新军失了号令,一溃百里,被杀、践踏、溺死者不计其数,河水为之断流,四十余万兵众,王邑仅以身免。

一时三辅震动,京畿危急。有《昆阳城赋》曰:昆战之战,屠百万于斯须,旷千古而一快。想寻邑之来陈,兀若驱云而拥海,猛夫扶辕以‘蒙’茸,虎豹杂沓而横溃;罄天下于一战,谓此举之不再。方其乞降而未获,固以变‘色’而惊悔;忽千骑之突出,犯初锋于未艾。始凭轼而大笑,旋弃鼓而投械,纷纷籍籍,死于沟壑者不知几何。人或金章而‘玉’佩,彼狂童之僭窃,盖已旋踵而将败,岂豪杰之能得?尽市井之无赖。

更始元年九月,汉军攻陷长安,王莽被杀,新朝覆灭。

刘玄初掌天下,各郡未平,便出昏招,‘诱’杀大司马刘演,更备下后手,‘欲’取刘秀‘性’命,送他哥俩团聚。刘秀自知功高震主,急回宛城谢罪,不夸已功,反述已过。刘玄见他谦恭,又犯了惭愧的‘毛’病,赐封武信候。

话说你脸不厚,心不黑,当什么皇帝?不斩草则已,斩必除根,屁股方才安稳。恰逢河北“三王”割据,有臣荐刘秀前往招抚,为绿林军众将所阻,只怕蛟龙一去入东海,大鹏脱困破青天。刘秀纳谋士计厚结左丞相,巨帑贿之,终得成行。

更始元年十月,刘秀出抚河北,“延揽英雄,服悦民心,立高祖之业,救万民之命”,又隆礼娶真定王之外甥‘女’,以结豪强,更得渔阳、上谷万骑,兵势竟然强过更始帝,已呈居高临下之态。

帝甚不安,封刘秀为萧王,诏令回都领赏。死萧王哪有活武信滋润?这时候傻子也不会回的,随便报了个河北未平,拒不受命,“自是始贰于更始”。

又三年,刘秀“跨州据土,带甲百万”,于河兵鄗城即皇帝位,仍用“汉”为国号,史称东汉。

更始帝窍据长安,不思进取,为赤眉军所败,刘玄请降,获封“长沙王”,后遭缢杀。三辅大饥,赤眉断粮,退出长安,几经辗转,兵困粮乏。至宜阳,陷刘秀亲率大军重围,饿兵不需刀斧,只要将出吃食,十余万兵马立降,献更始帝之传国‘玉’玺。由此天下初定。

龙气汇于长安,刘秀“知天下疲耗,思乐息肩。自陇、蜀平后,非儆急,未尝复言军旅”,遂乃偃武修文,励‘精’图治,又广收藏书,采求阙文,如“石室、兰台、东观”等书阁,旧典新籍,叠积盈宇,汗牛充栋。

西汉之鉴,实为三公权重,兼有贵戚把持军政,名为朝臣,实行割据。刘秀下旨,设尚书台,政务直达帝听,从此“天下事皆上尚书,与人主参决”,“虽置三公,事归台阁”。

陈诺旁观其行,与中兴之主一般,无非“薄赋敛,省刑法,不修边功,与民休戚”而已,如何敢当“光武”二字?龙气非是民意,所谓得民心者得天下,不过是骗人玩意。三国时刘备民心爆棚,却连孙权都干不过,更惶论曹孟德了,一辈子偏居一隅,哪来的天下?

那么是不是枪杆子里面出政权呢?元‘蒙’帝国连菜刀都是几户实名共使,不照样被逐回了草原!万古长青的帝国并不存在,呼喊“万岁”再多也终究难掩心底的虚弱。末法时代,是什么将人心聚拢成锤,捣碎了庙宇,摧毁了信仰?

后世证明,那是一种更为狂热的信仰,这种信仰其实也是一堆沙砾,随着某人的去世轰然倒塌,让下一辈承受没有信仰,没有敬畏,无所顾忌的苦痛。这比战争还要可怕,更为可怕的是:后人捧着这种过时的信仰如奉圣经,却有着比圣经更强的排它‘性’,十字军东征算什么?宇宙唯一真理才是正路!(这什么破人想出的词?害我几天吃不下饭!陈诺也能获得这样的信仰,治几个人,显几回灵,香火就有了。但凡和烟打上‘交’道的,都能让人上瘾,自我麻醉,五百年太少,定须万岁万岁万万岁。

——只是,头顶上还有天,天上还有大道,大道无情,万物皆为刍狗,你便喊上万声万岁,灭世时也不会对你软了手去!至少如来明白这点,所以他从不说万岁,只以过去、现在、未来三世佛忽悠世人,但他至少说明了一点:佛陀也是会死的!

《妙法莲华经如来寿量品》云“诸善男子。我本行菩萨道,所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言,当取灭度。如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世。薄德之人,不种善根。

是故如来以方便说。比丘当知。诸佛出世难可值遇。所以者何。诸薄德人。过无量百千万亿劫。或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:诸比丘,如来难可得见。斯众生等,闻如是语。必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛。便种善根。是故如来虽不实灭,而言灭度”。

结合前段,最后一句有意思:如来不会真死,但说着说着就要死了。为什么?虽然我做菩萨时挣来的命数都还没有耗完,现在成佛,更是几倍于当初,却还是得死!难道君等不曾听说:一佛出世,二佛升天?久居则难变,薄德之人不种善根,过无量百千万亿劫还是不种善根,换个狠角来治,他倒要想起我的好来,于是恋慕,便种了善根。如此一说,干部终身制还直是要不得。

佛祖要死,或者说涅盘,是寻求超脱的自我救赎,还是面对大道无情的无奈抵抗?陈诺‘弄’不清楚,但知道肯定与佛法东传有关。

不得仙时祈望长命百岁,得了仙寿元万载,却更惧寂灭。陈诺也是如此,是必寻找出路,因为佛祖那条道注定不通,人间还是需走人道。非香火,非政权,非信仰,又是何来?竟是何来似一团‘乱’麻缠绕道心,有口郁气纠结‘胸’膛,顶轮吞吐跳动,神魂浑浑噩噩,一念而无明,无始无明,无明‘惑’,已入知见障也!

见‘惑’而思,智却不及,故生烦恼障,更得八十八品见‘惑’、八十一品思‘惑’,以致无明‘惑’,如是乃至心不得定,心不定故,无故实知,无故实观,由此因缘,名知见障。若用后世之语,就是这个人想事太多成神经了,故佛家还称此为:智障。

智障还有什么可理喻的?就听“呛啷”一声,人剑出鞘,当空‘乱’舞,庚金之气直冲霄汉,好死不死对上了南天‘门’匾,刹那间天‘门’碎裂,‘门’户大开。

‘玉’帝惊怒,又召群仙商议,却是不防七仙‘女’张天羽窥到人间丹阳(今孝感境内有董姓子永,因家贫卖身葬父,深受感动,便寻了个机会从那破烂‘门’户中偷跑出来,‘私’配姻缘。待天庭发觉,已然结了珠胎,身怀有孕。

老张本就不爽,头几日与如来聊天,说起天界谁大,那货只说:你被猴子打过!俺就是讲曾经苦历17500劫!他还是说:你被猴子打过。不得已断了猴子话题。他却又说:你妹被凡人日了了!真真无语。终是(之畐得俺妥协,又谈回猴子,倒要让我满天神将助他取经。合着我一园蟠桃白送,还要搭上苦力?

现如今连南天‘门’都破了,‘女’儿还去了下界,怕是他又要说:你‘女’儿被凡人日了。这脸面还有半分在头上否?是可忍,孰不可忍,即点天兵天将,要斩了董永,擒回天羽。亏得六位姐姐报讯,七仙‘女’堪堪藏好丈夫,就遇天兵,回了天庭以死相(之畐,才换来董永一条‘性’命。民间由是传说“天仙配”也。