第四百四十二章：圣位
而在圣象的背后,慢慢的浮现出了八部天龙。八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。
天众,乃是北冥孕育;龙乃是摩竭鱼鲸鱼与丰国龙蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的混合物,为西昆仑所生;夜叉有时为俊美健壮的男子,有时为腹部下垂的妹儒,半神之躯,幽冥所产;乾阁婆意为“寻香”吸香气为食,能凌空作乐,是香神或乐神,是欢乐吉祥的象征。大多为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美,亦是幽冥所产。
龙众,梵语称为那迦,是护卫佛法的有功之臣。在佛经里,龙拥有大量的珠宝,是海里的富豪。印度神话和佛经中的龙与我国传说中的不同,印度的龙是有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人很尊敬龙,认为水中生物以龙的力气为最大,下雨是龙从海中取水而洒下人间的。
夜叉:勇健、轻捷,如守护佛寺山门的执金刚夜叉,毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译,在古印度神话中,夜叉是一种半神,有关其来源,说法不一。据《毗湿奴往世书》所述,夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出,双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同,对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年,有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆:意为“寻香”,吸香气为食,从属于帝释天,能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象,体态丰满,飘带飞扬,凌空飘荡,极为优美。
阿修罗:意译为“非天”,身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲,却不是人。据佛教传说,阿修罗与帝释天是冤家对头,总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔,被逐出天界,居于弥卢山洞窟中,曾多次与天神恶战,但皆处于劣势。
迦楼罗:居住在四大洲大树上的金翅鸟神,双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗:歌神,帝释属下,似人而有头角。据《罗摩衍那》所述,为人躯马首,或马躯人首,又说为人首鸟躯。
摩睺罗伽:莫呼洛迦,译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽,此是蟒神,亦云地龙,无足腹行神,即世间庙神,受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄,多嗔少施,贪嗜酒肉,戒缓堕鬼神,多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中,曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又,《慧琳音义》卷十一云:“摩休勒,(中略)是乐神之类,或曰非人,或云大蟒神,其形人身而蛇首也。”此外,密教现图胎藏界曼荼罗中,北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊,两手屈臂,作拳舒头指当胸,竖左膝而坐;左方一尊,戴蛇冠,坐向右;右方一尊,两手吹笛,面向左。
来者正是原本的西方二释之一,西方教主,准提佛母。封神之战后西方教化为佛教,位居三十三天外的极乐境灵台方寸山斜月三星洞。为了能振兴西方,不惜放下圣人身段,四处奔波。
准提道人是一个开明人士。他多次来到东土度化有缘人,对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主,对佛学文化自然更是了如指掌。
见到圣人之位皆已到齐,鷇音子说道:“从今以后,你们便是天道之下维持万界秩序的圣人。证得混元,就是圣人。统治乾坤寰宇,历万劫而不磨,沾因果而不染。与天常在,与道同存。圣人在整个万物架构中占据最重要的部分,是维持整个架构的根本。圣人无所不知,无所不能,圣人即是“道”。
圣人通晰万事万物,大千世界,眼中观过去、现在、未来,掌中演时空、生灭、轮回。意念一动,自有天道变化,无极无量,无生无灭,归寂虚空,可聚可散,不生不灭,万劫不磨,超脱时空,因果不沾其身,游于物外,不以时空轮回为本,永恒永存。
圣人之下,皆为蝼蚁。若不能成圣,即便无限接近圣人,也终为蝼蚁,不能永恒不灭。对圣人而言不费吹灰之力即可消灭。再多也是无用,圣人与道合真,和非圣之间根本不存在由量变而引发的质变问题。无量量劫,对圣人而言,纵是关键,亦不过一局棋盘矣,任是如何宇宙轮回重劫,也不能奈何分毫。”
众人细细想来,发现圣位确实比之神位要强得多,因为神位是需要点燃神火的,让后成功凝聚相应的神格才能成为神。所以说,神位是有缺陷的,而神格和神火便是神明陨落的关键。
鷇音子见众人明了,说道:“你们应该明白自己的职责。你们可以开天辟地,再创洪荒;可在非量劫之期、无其它圣人干扰情况下,预知一切非圣结局;可不坠入无量量劫,永身永世,不灭金身。”
众人听闻这些,都是有喜有悲,悲的是从今以后就要为人所治,不得自由。而喜的则是不死不灭,与宇宙同生,于永生同庚。
而接下来,鷇音子又说道:“但是圣人不逆天,逆天不为圣。”
证道无外乎三千大道,因各人领悟不同,取一之道便可成圣。而证道法门却只有四种。
第一种为以力证道:
开天辟地,或悟得开天精要,此乃以力证道。开辟洪荒,即为圣道。
第二种为斩三尸证道:
证原始非大法力不能成之,只是人在天地之中,难免有私。行动之间,总有逆天之举,是以必有劫数临头。斩过三尸之后,道行便进入了不可思议的境地。完全不为情感欲望支配。只尊天数。顺乎自然之道。是以能趋吉避凶。心中顺乎天数。自然劫运不能临头,能以无量量劫时间积蓄法力,终成混元无极太上大道。此乃斩三尸之法门。
第三种为功德证道:
此种法门便是以无上功德成就圣位,需要累积海量的功德才能成功。
第四种则是封圣:
这是一种直接委任圣位的方法,需要大道引动周天之数分封圣位。
而现在鷇音子便是以此种方法分封诸天圣位。
